СВІТ, I
Єврейське слово шалом , перекладене як «світ», означає відсутність війни або заворушень ( Ст 4:17; 1Див 7:14; 1Цр 4:24; 2Лт 15:5; Йов 21:9; Ек 3:8 ); воно може передавати думку про здоров'я, безпеку, благополуччя ( Бт 37:14; 41:16 ), дружбу ( Пс 41:9 ), повноті та цілісності ( Єр 13:19 ). Грецьке слово ейрене , що перекладається як «світ», має таке ж широке значення, як і єврейське шалом , і передає думку не тільки про відсутність конфлікту, але і про благоденство, порятунок і злагоду. Воно з'являється в напутності «Іди зі світом», яке приблизно означає «Бажаю тобі всіх благ» ( Мк 5:34; Лк 7:50; 8:48; Як 2:16 ; пор. 1Див 1:17; 20:42 ; 25:35 ; 29:2 ; ).
Оскільки слово «світ» не завжди точно відображає зміст слів на мовах оригіналу, у кожному конкретному випадку потрібно враховувати контекст . перемогою або цілим і неушкодженим . когось означало робити щось заради його блага ( Вт 23 : 6 ) . світі, показувало, що він помре до того, як на Єрусалим обрушиться передбачене лихо ( 2Цр 22:20; 2Лт 34:28 ; пор. 2Цр 20:19 ) .
Як знайти світ. Єгова — Бог миру ( 1Кор 14:33; 2Кр 13:11; 1Фс 5:23; Євр 13:20 ) і Джерело миру ( Чс 6:26; 1Лт 22:9; Пс 4:8; 29:11; 147:14; Іса 45:7; Іса 45: 7 ); Світ є складовою плоду його духу ( Гл 5:22 ). Отже, справжній світ може бути лише у тих, хто є миром з Богом. Тяжкі гріхи руйнують стосунки з Богом і позбавляють людину спокою. Псалмоспівець написав: «Немає спокою моїм кісткам через мій гріх» ( Пс 38:3 ). Тому ті, хто шукають миру і прагнуть до нього, повинні ухилятися від зла і робити добро ( Пс 34:14 ). Світ неможливий без праведності ( Пс 72:3; 85:10; Іса 32:17 ). Ось чому у безбожних немає світу ( Іса 48:22; 57:21 ; пор. Іса 59:2—8 ). Адже світ — це надбання тих, хто в усьому відданий Єгові, любить його закон ( Пс 119:165 ) і виконує його заповіді ( Іса 48:18 ).
Коли Ісус Христос жив на землі, ні євреї, ні люди з інших народів не мали миру з Єговою Богом. Євреї, порушивши Божий закон, опинилися під прокляттям Закону ( Гл 3:12, 13 ). А люди з інших народів, які не перебували в угоді з Богом, «не мали надії і були в цьому світі без Бога» ( Еф 2:12 ). Однак завдяки Ісусу Христу і ті, й інші отримали змогу набути миру з Богом. Саме цю звістку проголосили ангели пастухам, коли народився Ісус: «Світ на землі серед людей, до яких він [Бог] прихильний!» ( Лк 2:14 ).
Мирна звістка, яку несли Ісус і його послідовники, була звернена до друзів світу, тобто до тих, хто хотів примиритися з Богом ( Мт 10:13; Лк 10:5, 6; Де 10:36 ). У той же час ця звістка вносила поділ у доми, коли хтось із домашніх її приймав, а хтось відкидав ( Мт 10:34; Лк 12:51 ). Більшість євреїв відкинули звістку і тому не змогли розпізнати все, «що веде до миру», в тому числі необхідність покаятися і прийняти Ісуса як Месію. (Ср. Лк 1:79; 3:3—6; Ін 1:29—34 .) Це призвело до того, що в 70 р. н. е. римські війська зруйнували Єрусалим ( Лк 19:42-44 ).
Але навіть ті євреї, які прийняли «добру звістку про мир», все одно були грішниками іпотребували викуплення своїх гріхів, щоб знайти мир з Єговою Богом. Саме для цього помер Ісус, віддавши життя як спокутну жертву. У пророцтві говорилося: «Покарання, яке він зазнав, принесло нам мир, і його рани стали для нас зціленням» ( Іса 53:5 ). Крім того, жертовна смерть Ісуса на стовпі мук стала підставою для скасування Мойсея закону, який відокремлював євреїв від людей з інших народів. Завдяки цьому і ті, й інші, стаючи християнами, могли набути миру з Богом і один з одним. Апостол Павло писав: «Він [Ісус] — наш світ, він, хто з двох частин склав одне ціле і зруйнував стоялу посеред стіну, яка слугувала їм огорожею. Своїм тілом він поклав край ворожнечі, Закону заповідей, що складався з постанов, щоб у єдності із собою з двох народів створити одну нову людину, встановивши мир, і щоб повністю примирити з Богом обох в одному тілі за допомогою стовпа мук, оскільки він знищив ворожнечу. І він прийшов і сповістив благу звістку світу вам, далеким, і світ близьким, тому що через нього у нас — і в тих, і в інших — є доступ до Отця за допомогою одного духу» ( Еф 2:14—18 ; пор. Рм 2:10, 11; Кл 1:20—23 ).
«Світ Божий», або спокій та умиротворення, які відчуває християнин завдяки дорогоцінним відносинам з Єговою Богом, захищає його ум і серце від надмірного занепокоєння про свої потреби. Християнин упевнений, що Єгова Бог піклується про своїх служителів і відповідає на їхні молитви, тому його серце та розум спокійні ( Фп 4:6, 7 ). Подібним чином світ, який Ісус Христос дав своїм учням і який ґрунтувався на їхній вірі в нього як Божого Сина, заспокоював їхні уми та серця. Хоча Ісус і попередив учнів про свій швидкий догляд, вони не мали причин для занепокоєнь і страху. Залишаючи їх, Ісус пообіцяв послати їм помічника — святий дух ( Ін 14:26, 27; 16:33 ; пор. Кл 3:15 ).
Християнам не можна було сприймати світ, що панував серед них, як належне. Їм давався наказ: «Будьте у світі один з одним» ( 1Фс 5:13 ). Для цього потрібно бути миротворцями і всіма силами зберігати світ. Вони повинні були стежити за тим, щоб не стати каменем спотикання для звірячих ( Рм 14:13—23 ). У Нагірній проповіді Ісус сказав: «Щасливі миротворці, бо вони будуть названі синами Бога» ( Мт 5:9 ; пор. Як 3:18 ). Християнам давалася порада прагнути миру і робити все можливе, щоб залишатися в мирі з Богом ( 2Тм 2:22; Євр 12:14; 1Пт 3:11; 2Пт 3:14 ). Їм слід було боротися з бажаннями плоті, оскільки ці бажання могли призвести до ворожнечі з Богом ( Рм 8:6—8 ). Той факт, що здобути Боже схвалення можна, лише зберігаючи мир з Богом, надає особливої ваги побажанню «мир [вам] від Бога» ( Рм 1:7; 1Кр 1:3; 2Кр 1:2; Гол 1:3; 6:16; Еф 1:2; 6:23; Фп .
Християни хотіли, щоб світ був і в інших . християни не вступали в словесні перепалки і не сварилися, навіть коли виправляли тих, хто відступив від істини. наставляти налаштованих недоброзичливо — можливо, Бог дасть їм каяття, що веде до точного знання істини, і вони зможуть прийти до тями, звільнившись з пастки Диявола, бачачи, що спіймані живими, щоб виконувати його волю» ( 2Тм 2:24—26 ).
Мирне правління. Син Бога, як той, на чиї плечі «покладено князівське правління», названий «Князем світу» ( Іса 9:6, 7 ). Тому, перебуваючи на землі, Ісус Христос показав, що його служителі не повинні братися за зброю. Він сказав Петрові: «Поверни свій меч на місце, бо всі, хто візьмуть меч, від меча і загинуть» ( Мт 26:52 ). Ті, хто стали християнами, образно кажучи, перекували «свої мечі на лемеша та списи на садові ножі». Вони більше не вчилися воювати ( Іса 2:4 ). Ці зміни, а також дії Бога в минулому, особливо щодо Ізраїлю під час правління Соломона, показують, наскільки мирним буде життя під час правління Ісуса. Про царювання Соломона в Біблії говориться: «Всюди в усіх областях, що належали йому, був мир. В усі дні Соломона Юда та Ізраїль жили безпечно, кожен під своєю виноградною лозою та під своїм інжиром, від Дана до Вірсавії» ( 1Цр 4:24, 25; 1Лт 22:9 ). Як видно з інших віршів (пор. Пс 72:7, 8; Мх 4:4; Зх 9:9, 10; Мт 21:4, 5 ), це служило прообразом умов, в яких будуть жити люди під правлінням Ісуса Христа, більшого Соломона (ім'я).Соломон утворено від кореня із знач. «Мир») ( Мт 12:42 ).
Світ між людьми та тваринами. Єгова Бог обіцяв ізраїльтянам: «Я дам мир у цій землі. Ви лягатимете, і ніхто не буде вас лякати. Я прожену з землі лютих звірів, і меч не пройде по вашій землі» ( Лв 26:6 ). Умовою виконання цієї обіцянки була послух ізраїльтян. Тоді дикі тварини залишалися б у природному для них середовищі, не завдаючи шкоди ізраїльтянам та їхнім домашнім тваринам. Однак у разі непослуху Єгова дозволив би ворогам нападати на них і спустошувати їхню землю. Жителів у тій землі стало б мало, а диких тварин багато. Вони забредали б у колись багатолюдні місця, нападаючи на живих людей і знищуючи їхню худобу. (Ср. Вих 23:29; Лв 26:22; 2Цр 17:5, 6, 24-26 .)
Світ із дикими тваринами, обіцяний ізраїльтянам, був не таким, як у перших людей у саду Едем. Адже Адам і Єва панували над усіма тваринами ( Бт 1:28 ). Подібна влада, згідно з пророцтвом, довірена лише Ісусу Христу ( Пс 8:4—8; Євр 2:5—9 ). Значить, лише під правлінням Ісуса, «втечі... з пня Єссея», або Божого «служителя Давида», буде відновлено мир між людьми та тваринами ( Іса 11:1, 6—9; 65:25; Єз 34:23—25 ). Ці вірші мають переносне значення, адже у стародавньому Ізраїлі слова про мир між такими тваринами, як вовк та ягня, не справдилися буквально. У цих віршах образною мовою передбачалося, що жорстокі та люті люди залишать свої злі шляхи і житимуть у світі з тими, хто має більш лагідний характер. Так як у пророцтві на прикладі тварин символічно представлені мирні умови в народі Бога, можна дійти невтішного висновку, що під правлінням Ісуса Христа буквальні тварини теж житимуть у світі, як це було, очевидно, в Едемі.
|
