Трудова повинность
Судячи з усього, трудова повинность існувала на Близькому Сході вже в XVIII столітті до н.е.
Примусова праця часто ставала долею підкорених народів. Єгиптяни перетворили їх на рабів, і змушували їх робити цеглу . Царств 9:20, 21 ).
Коли ізраїльтяни стали просити собі царя, Самуїл пояснив, у чому полягатиме законне право їхнього володаря . а Ізраїлевих Соломон не робив працівниками [«рабами», Тх ], але вони були його воїнами, його слугами, його вельможами, його воєначальниками та вождями його колісниць та його вершників» ( 3 Царств 9:22 ).
Про ізраїльтян, що брали участь у будівництві, в 3 Царств 5:13, 14 говориться: «Обложив цар Соломон повинностями весь Ізраїль; царських земель та будівництві ізраїльські та іудейські царі, без сумніву, застосовували трудову повинность, використовуючи безкоштовну робочу силу».
При Соломоні обов'язок став тяжким тягарем для народу . юдеїв, «нікого не виключаючи» ( 3 Царств 15:22 ).
Під пануванням римлян
Як видно з Нагірної проповіді, в I столітті н.е. необхідне швидкого виконання доручення.
У дні Ісуса Ізраїль перебував під пануванням римлян, які мали подібна система. У східних провінціях мешканці не лише сплачували податки, а й несли трудову повинность на постійній чи тимчасовій основі, що, безумовно, викликало невдоволення населення. До того ж було поширено незаконну конфіскацію суден, тварин і возів. За словами історика Михайла Ростовцева, чиновники «марно намагалися навести лад, але, доки існувала система повинності, поліпшень чекати не доводилося. Префекти видавали указ за указом, щиро прагнучи покласти край свавіллю і гнобленню... Але це не вдавалося».
«Будь-яку людину могли змусити нести якусь частину шляху військове спорядження,— пише один фахівець із давньогрецької мови,— і будь-кого могли змусити зробити все, що вимагалося загарбникам». Саме це сталося з Симоном з Кірени, якого римські воїни «змусили нести... стовп мук» Ісуса Христа ( Матвій 27:32 ).
У рабиністичних текстах теж згадується про повинності, що викликала невдоволення. Наприклад, одного рабина зобов'язали доставити до палацу миртові кущі. Згадувалося, що у роботодавця забирали працівників та доручали їм інше завдання, тоді як оплачував їхню працю цей господар. Крім того, люди могли реквізувати в'ючних тварин або волів. Якщо тварин таки повертали, то вони рідко були придатні для подальшої роботи. Зрозуміло чому синонімом слову «реквізиція» стало слово «конфіскація». Єврейське прислів'я гласило: « Ангарія подібна до смерті». Один історик пише: «Ціле село могло занепадати, якщо у жителів по праву ангарії забирали не тяглову худобу, що було дозволено законом, а биків, на яких орали».
Можна уявити, скільки невдоволення це викликало в людей, особливо з огляду на те, що з ними поводилися гордо і несправедливо. Євреї, які й без того ненавиділи своїх завойовників, люто противилися цій принизливій праці. До нас не дійшов жоден документ, у якому йшлося б, на яку саме відстань людина мала нести вантаж. Але багато й кроку б не ступили понад те, що наказувалося законом.
Коли Ісус давав пораду: «Якщо хтось наділений владою змусить тебе пройти милю, пройди з ним дві», він говорив саме про це встановлення ( Матвія 5:41 ).
Якщо тебе змушують "пройти милю"
Сторожова вежа 2005 року |
[Рамка, сторінка 25]
зловживання владою в давнину
Трудовий обов'язком і реквізицією часто користувалися незаконно. Це видно з того, що вводилися правила, які мали покласти край таким зловживанням. 118 року до н. е. єгипетський цар Птолемей VIII Євергет ухвалив, щоб чиновники «не примушували населення працювати на них і не використовували худобу для особистих потреб». До того ж ніхто не мав права «реквізувати... човни за жодного приводу». У написі, зробленому 49 року зв. е. у храмі Великої оази (Єгипет), римський префект Вергілій Капіто визнав, що воїни незаконно забирали майно громадян. Тому префект ухвалив: «Ніхто не повинен брати чи реквізувати... будь-що, не маючи на те мого письмового дозволу».
|
