ПІДНЕВІЛЬНА ПРАЦЯ
Одне з єврейських слів, перекладених як «підневільна праця», се́вел , позначає вантаж (у буквальному та переносному значенні), тягар або тяжку працю. Воно може відноситися до неоплачуваних або частково оплачуваних робіт, до яких влада примушує певну категорію людей, наприклад жителів тієї чи іншої місцевості.
Псалмоспівець, розмірковуючи про звільнення Ізраїля з єгипетського рабства, сказав від імені Єгови: «Я визволив його плече від тягаря [або підневільної праці]» ( Пс 81:6 ). Цар Соломон, помітивши, що молодий чоловік на ім'я Єровоам добре працює, «поставив його наглядачем над усіма підневільними працівниками з дому Йосипа» — над тими, що були набрані з племен Єфрема та Манасії ( 1Цр 11:26—28 ).
Єврейське слово саббал , споріднене з словом севел , означає «що носить тяжкості». Порахувавши тих, хто жили в Ізраїлі як прибульці, Соломон залучив їх до робіт, і 70 000 з них він змусив носити тяжкості ( 2Лт 2:2, 17, 18 ). Через багато років, коли цар Йосія ремонтував храм, серед працівників були «ті, хто носив тяжкості» ( 2Лт 34:12, 13 ).
Єврейське слово «цава» , яке часто вказує на військову службу або службу в діючій армії, також має значення «підневільна праця» — мається на увазі праця з метою виплати боргу чи викупу провини. Так, Єрусалим мав почути, що його «підневільна праця закінчилася і він розплатився за свій злочин» ( Іса 40:1, 2 ). Йов, який зазнав випробувань, страждань і біль, уподібнив життя тяжкій і стомлюючій «підневільній праці». Він запитав: «Чи не підготовлена смертна людина на землі підневільна праця і дні її — чи не дні найманого працівника?». ( Йов 7:1 ). Пізніше, висловлюючи подібні почуття, він сказав Богу: «Гніватимешся на мене ще більше; нещастя за нещастям [або «одна зміна підневільної праці за іншою»] осягають мене» ( Йов 10:17 , NW, виноска). Очевидно, Йову здавалося, що Бог посилював його страждання, наводячи на нього дедалі нові нещастя. Крім того, Йов уподібнив рабству, або підневільній праці, час, який мертві проводять у шеолі; при цьому він також висловив надію на воскресіння ( Йов 14:14 ).
Мас — ще одне єврейське слово, яке перекладається як «підневільна праця». Така праця, мабуть, була поширена в біблійні часи. Підкорені народи нерідко звертали в рабство ( Вт 20:11; ІСН 16:10; 17:13; Есф 10:1; Іса 31:8; Пл 1:1 ). Коли ізраїльтяни були підневільними працівниками в Єгипті, вони збудували міста зі складами, Піфом та Раамсес; до робіт їх примушували єгипетські наглядачі, які поводилися з ними жорстоко ( Вих. 1:11—14 ). Коли згодом ізраїльтяни ввійшли до Обіцяної землі, вони, замість того, щоб вигнати звідти всіх хананеїв і знищити їх, як наказав Єгова, змусили їх до рабської праці. Це виявилося для ізраїльтян пасткою — вони залучилися до поклоніння хибним богам ( ІСН 16:10; Сд 1:28; 2:3, 11, 12 ). Нащадків тих хананеїв - амореїв, хеттеїв, ферезеїв, Евеїв та євусеїв - примусив до рабської праці цар Соломон ( 1Цр 9:20, 21 ).
Іноді ізраїльтяни залучалися до виконання термінових робіт чи робіт, які б інакше сильно затяглися. Така підневільна праця мала займатися нащадкам Іссахара, за словами вмираючого Якова, зверненим до його сина, їхнього прабатька ( Бт 49:15 ). Соломон залучив до будівництва храму 30 тисяч ізраїльтян. Проте їх не можна назвати рабами, оскільки вони працювали за змінами. У кожній зміні було 10 000 осіб, які працювали місяць на Лівані, а два місяці проводили вдома. Проте примус до підневільної праці, мабуть, викликалов ізраїльтян сильне невдоволення. Коли Ровоам, що не погодився полегшити тяжкий тягар, який несли ізраїльтяни при Соломоні, послав до них Адорама (у Біблії він також названий Гадорамом і Адонірамом), вони побили його камінням (судячи з усього, на той час він був уже в похилому віці, оскільки він був поставлений начальником. 2Див 20:24; 1Цр 4 : 6 ;
Через лінощі ізраїльтянин легко міг стати боржником, і згодом він був змушений продати свою спадщину, а потім продати в рабство самого себе. Тому притча свідчить: «Ленивій руці підготовлена підневільна праця» ( Пр 12:24 ).
|
