Так після вавилонського полону став називатися перший місячний місяць єврейського священного календаря, що відповідає березню - квітню ( Не 2:1; Есф 3:7 ). Цей місяць, який раніше називався «авів», спочатку вважався сьомим; очевидно, саме про нього йдеться у Бутті 8:4 . Під час виходу з Єгипту Єгова наказав вважати його «першим серед місяців року» ( Вих 12:2; 13:4; Чс 33:3 ). Так виникла різниця між священним календарем, введеним Єговою, і світським, який існував і раніше. (Див. АВІВ ; КАЛЕНДАР .)
Цього весняного місяця часто бувало досить прохолодно; в Єрусалимі ночами розводили багаття, щоб грітися ( Ін 18:18 ). Міг навіть випасти сніг, як це сталося в тому місті 6 квітня 1949 р. Приблизно в нісан закінчувався сезон дощів; землероби розраховували на пізні або весняні дощі, завдяки яким зерно дозрівало, встигаючи до жнив ( Вт 11:14; Ос 6:3; Єр 5:24 ). У цей час року зазвичай розливався Йордан ( ІСН 3:15; 1Лт 12:15 ). У прибережних долинах починалися жнива ячменю, а в долині Йордану, в субтропіках, дозрівала пшениця ( Рф 1:22; 2:23 ). Приблизно в цей час ізраїльські розвідники змогли сховатися в Єрихон під зібраним льоном, який був розкладений на даху будинку Раав ( ІСН 2:6; 4:19 ).
Коригування в місячному календарі. Божа заповідь вимагала від ізраїльтян 16 нісана (авіва) приносити перший сніп урожаю, а на 50-й день після цього ще одне хлібне приношення. Ці приношення за часом збігалися зі жнивами відповідно ячменю та пшениці. Зважаючи на це, потрібно було вносити корективи в місячний календар, який був прийнятий у ізраїльтян. Було необхідно заповнювати відсутні 11 1 ⁄4 днів, що становили різницю між повним сонячним роком і менш тривалим місячним. Інакше виходило б, що після трьох років нісан наступав би приблизно на 33 дні раніше, ніж належить, тобто набагато раніше часу жнив ячменю. У Біблії не уточнюється, яким чином ізраїльтяни спочатку вносили до календаря необхідні корективи, проте є відомості, що кожні два чи три роки додавали 13-й місяць, завдяки чому пори року починалися та закінчувалися у звичайних для них місяцях. Ймовірно, у цьому допомагало просте спостереження за тимчасовою різницею між весняним рівноденням, що настає щорічно приблизно 21 березня, і молодим чоловіком. Якщо молодик, з якого мав би початися нісан (авів), за часом було надто далеко від весняного рівнодення, тоді місяць, що починається, вважався 13-м, або додатковим, а нісан починався з наступного молодика. Лише у IV ст. н. е. юдеї перейшли на впорядкований календар, у якому все було чітко визначено.
Першим святом нісана був Великдень, який вперше відзначили у Єгипті; святкування припадало на 14 нісана — того дня в жертву приносили пасхальне ягня ( Вих 12:2—14; Лв 23:5; Вт 16:1 ). Наступного дня розпочиналося Свято прісних коржиків, що тривало тиждень - з 15 по 21 нісана. 16 нісана приносили перші плоди врожаю ячменю ( Вих 12:15—20; 23:15; 34:18; Лв 23:6—11 ).
Вводиться Вечеря Господа. Через понад 15 століть після виходу з Єгипту, 14 нісана33 р. н. е., Ісус зібрав 12 своїх апостолів у Єрусалимі, щоб востаннє, поки діяв Закон, відсвяткувати Великдень. Відіславши зрадника Юду, він ввів вечерю Господа, або Вечерю спогади своєї смерті ( Мт 26:17—30; 1Кр 11:23—25 ). Ще до закінчення 14 нісана він помер як Ягня Бога. 16 нісана, в день, коли священик зазвичай мав помахати в храмі першим снопом ячменю, Ісус був повернений до життя як перший плід воскресіння ( Лк 23:54—24:7; 1Кр 15:20 ).
Ісус наказав: «Робіть це на згадку про мене». Підкоряючись його заповіді, послідовники Христа досі відзначають 14 нісана як день пам'яті його смерті ( Лк 22:19, 20 ; див. ВЕЧЕРЯ ГОСПОДА ).
|
