ТИЖДЕНЬ
Єврейське слово зі значенням «week» (шавуа) позначає проміжок часу, що складається з семи частин. Грецьке слово саудівська субота, у свою чергу, сходить до єврейського слова, що перекладається як субота (шаббават).
З незапам'ятних часів люди відраховують час простою в семиденні періоди. Бог Єгова був першим, хто запровадив такий поділ, коли він розділив період творіння на шість днів, або одиниць часу, а потім сьомий день відпочинку (Bt 2:2, 3). Наступна згадка про семиденний період зустрічається у зв'язку з Ноєм у розповіді про Потоп, але нічого не сказано про сьомий день відпочинку (Bt 7:4, 10; 8:10, 12). Семиденні періоди спостерігалися під час шлюбів у Паддан Арамі та Філістії (Bt 29:27, 28; Sd 14:12, 17). Семиденний період також спостерігався під час похорону Якова (Bt 50:10). Тим не менш, біблійний наратив не вказує на те, що ці семиденні періоди відповідали тижню, який починався в певний день і за яким слідували інші семиденні періоди. У деяких стародавніх народів семиденні періоди були обумовлені чотирма фазами Місяця і повторювалися після кожного молодика. Оскільки місячний місяць триває 29 або 30 днів, такі семиденні періоди не могли безперервно слідувати один за одним.
Одна рання згадка про десятиденний період зустрічається в Буття 24:55. Стародавні єгиптяни ділили час на десятиденні інтервали (по три в кожному місяці), і ізраїльтяни, очевидно, познайомилися з такою системою під час тривалого перебування в Єгипті.
За Законом. Божа постанова про дотримання семиденного періоду вперше зустрічається у зв'язку з настановами щодо Великодня. Цей період був святом Опрісноків, яке ізраїльтяни святкували після Великодня. І перший день, і останній, сьомий, день були днями відпочинку (Ex 12:14—20; 13:6—10).
Суботній заклад. Однак після встановлення цього особливого тижня ізраїльтяни залишили Єгипет приблизно на місяць, і в зв'язку з цим нічого не говориться про те, що в той час вони дотримувалися семиденних періодів, що закінчувалися днем відпочинку. На 15-й день другого місяця після того, як ізраїльтяни покинули Єгипет, Єгова почав давати їм манну, а потім вперше наказав їм святкувати кожен сьомий день — суботи (Вихід 16:1, 4, 5, 22—30). Дотримання суботи означало, що тижні повинні були слідувати один за одним незалежно від місячних місяців. Згодом Бог виписав цей порядок в угоді Закону, який Ізраїль уклав з народом через Мойсея (Ex 20:8—11; Вт 5:12—15).
Періоди відпусток. Звичайно, Закон передбачав семиденні святкові періоди, які не завжди збігалися зі звичайними тижнями, що закінчувалися в суботу. Вони починалися в певний день місячного місяця і тому припадали на різні дні тижня кожного року. Так було зі святом Опрісноків, яке відзначалося 15—21 нісана, відразу після Великодня, і зі святом хатин, яке відзначалося 15—21 етаніма. Крім того, свято Тижнів, або П'ятидесятниця, починалося через сім тижнів і один день після 16 нісана, але ці сім тижнів не завжди збігалися зі звичайними тижнями, що закінчувалися звичайним суботнім днем (Вихід 12:2, 6, 14—20; Lv 23:5—7, 15, 16; Вт 16:9, 10, 13).
Крім сьомого дня, суботи (Ex 20:8), дні тижня не мали назви, а позначалися цифрами. Так було за днів Ісуса та його апостолів; однак день перед суботою став називатися «днем Підготовки» (Mt 28:1; De 20:7; Mk 15:42; Івана 19:31).
Семиденний і семирічний періоди. Через важливість, яку згода Закону надавала суботі, або сьомому дню, «Saturday» почав означати весь тиждень із семи днів (Lv 23:15, 16). Субота також називалася кожен сьомий рік — рік відпочинку для землі. Крім того, субота являла собою весь семирічний період, або річний тиждень, що закінчувався суботнім роком (Лв 25:2—8). В иудейской Мишне многократно используется выражение «годовые недели» (Швиит 4:7—9; Санхедрин 5:1; см. СЕМЬДЕСЯТ НЕДЕЛЬ [Мессианское пророчество]).
|
