| СВЯТІСТЬ
Стан або властивість кого-небудь або чого-небудь святого. Святість має на увазі релігійну чистоту , священність . Крім того , єврейське слово кодеш означає « відособленість , винятковість або втаємниченість Богу , який святий, положення відокремленості для служіння Богові ». У Християнських Грецьких Писаннях слова , перекладні як « святий» ( хагіос ) і «святість» ( хагіасмос [ також « освячення » ] ; хагіотес ; хагіосіне ) , також означають « відокремленість для Бога » ; ці ж слова використовуються , коли мова йде про святість як про якість Бога , а також коли йдеться про чистоту і бездоганність у поведінці.
Єгова . Святість - це якість Єгови , вона належить йому ( Вих 39:30 ; Зх 14:20 ) . Звертаючись до Бога , Ісус Христос називав його « Святий Отець » ( Ін 17:11 ) . Небесні створення вигукують: "Свят , свят, свят Господь Саваот ! » - Підкреслюючи його неперевершену святість і чистоту ( Іса 6:3 ; Отк 4:8 , порівн. Євр 12:14 ) . Єгова - Святіший , у святості він перевершує всіх ( Пр 30:3 [ тут словом « Святіший » перекладається євр. Слово у мн . Ч. , що вказує на перевагу і велич ]). Кожен раз, коли ізраїльтяни бачили слова «Святість належить Єгові » , вирізані на блискучій золотій пластині , прикріпленій до тюрбану первосвященика , це нагадувало їм , що Єгова - джерело святості. Ця пластина називалася « святим знаком посвячення » і вказувала на відокремленість первосвященика для служіння , що вирізнявся особливою святістю ( Вих 28:36 ; 29:6 ) . Після переходу через Червоне море ізраїльтяни разом з Мойсеєм співали в переможній пісні: « Хто серед богів подібний тобі , про Єгова ? Хто , як ти , великий в святості ? » (Вих. 15:11; 1См 2:2) . Бажаючи підкреслити , що його слово неодмінно здійсниться , Єгова навіть поклявся своєю святістю ( Ам 4:2).
Боже ім'я священне, відокремлене від осквернення будь-якого роду ( 1ЛТ 16:10; Пс 111:9 ) . Ім'я Бога , Єгова , повинно шануватися як святе і святитися більше всіх інших імен (Мт 6:9 ) . Неповага до імені Бога карається смертю ( Лв 24:10-16 , 23; Чс 15:30 ).
Так як всі праведні принципи і закони виходять від Єгови Бога ( Як. 4:12) і він є джерелом і еталоном всій святості , святим може стати тільки хто-небудь або що-небудь , пов'язане з Єговою або з поклонінням йому . Без знань про Святійшого неможливо знайти розуміння і мудрість ( Пр 9:10 ) . Поклонятися Єгові можна тільки у святості. Той , хто стверджує , ніби служить йому , а сам замішаний у нечистоті , мерзок в його очах ( Пр 21:27 ) . Пророкуючи , що він розчистить для свого народу шлях з Вавилону до Єрусалиму , Єгова сказав : «Його назвуть Шляхом святості. По цій дорозі не ходитиме нечистий » ( Іса 35:8 ) . У 537 р. до н. е. . невеликий залишок повернувся з полону на батьківщину не з політичних міркувань і не заради власної вигоди , а керуючись правильними і святими спонуканнями , щиро бажаючи відновити там справжнє поклоніння . ( СР з пророцтвом з Зх 14:20 , 21 . )
Святий дух . Діюча сила Єгови , або його дух , підпорядковується йому і завжди виконує його волю. Цей дух чистий у всіх відносинах , священний і відділений для використання на розсуд Бога. Ось чому він називається « святим духом» і «духом святості » ( Пс 51:11 ; Лк 11:13; Рм 1:4; Еф 1:13) . Коли святий дух впливає на людину , він спонукає його прагнути до святості , або чистоті. Здійснюючи за звичкою щось нечисте або неправильне , людина противиться цьому духу і засмучує його ( Еф 4:30) . Хоча сам по собі святий дух - це не особистість , в ньому виражається святая особистість Бога , тому святий дух можна засмутити . Якщо у людини є звичка вчиняти щось неправильне , він може загасити «полум'я духу» ( 1Фс 5:19) . І якщо він не позбавляється від такої звички , то може образити Божий святий дух , і тоді Бог перетвориться на ворога цього заколотника ( Іса 63:10 ) . Той , хто засмучує святий дух , може навіть почати паплюжити його , роблячи злочин , який , за словами Ісуса Христа, не буде прощений « ні в цій системі речей , ні в тій , що прийде » (Мт 12:31 , 32; Мк 3 :28 -30; див. ДУХ ).
Ісус Христос . Ісус Христос - Святий Божий в особливому значенні (Де 3:14 ; Мк 1:24 ; Лк 4:34) . Цю святість передав своєму Єдинородного Сина його Батько , Єгова , коли створив його . Ісус зберігав свою святість , залишаючись близькому для Отця особистістю на небі ( Ін 1:1; 8:29 ; Мт 11:27 ) . Коли його життя була перенесена в утробу діви Марії , він народився на землі як святий Син Бога ( Лк 1:35) . Ісус єдина людина , який зберіг досконалу , безгрішне святість і до кінця свого земного життя залишився « відданим , чужим підступності , берегти чистим , відокремленим від грішників » (Євр. 7:26 ) . Він був оголошений праведним на підставі своїх справ ( Рм 5:18 ) . Інші люди стають святими в очах Бога тільки на підставі святості Христа і завдяки вірі в його викупну жертву . Це свята віра , і , зберігаючи її , людина зможе зберегти себе в Божій любові (Юди 20 , 21).
Люди . Весь народ Ізраїль вважався святим , бо Бог вибрав, і освятив його , уклавши тільки з цим народом угоду і зробивши його своєю особливою власністю . Бог сказав ізраїльтянам , що якщо вони будуть коритися йому , то стануть « царством священиків і народом святим » (Вих. 19:5 , 6). Слухаючись Бога , вони були б святими для нього. Бог велів їм : « Будьте святі , тому що я , ваш Бог Єгова , святий » ( Чс 15:40; Лв 19:2 ) . Про відокремленості і святості в очах Бога їм постійно нагадували Божі заповіді щодо їжі , гігієни та моральності. Обмеження, що накладаються на ізраїльтян цими законами , утримували їх від спілкування з язичниками , що жили по сусідству , допомагаючи народу залишатися святим. Але у випадку непокори Божим законам народ позбувся б святості в очах Бога ( Вт 28:15-19 ).
Хоча весь Ізраїль як народ був свят , окремі люди в цьому народі вважалися святими в особливому значенні. Священики , зокрема первосвященик , були відокремлені для служіння у святилищі і представляли народ перед Богом. У цьому призначенні вони були святими і повинні були зберігати святість , щоб виконувати своє служіння і залишатися святими в очах Бога ( Лв , гл. 21; 2ЛТ 29:34 ) . Святими були пророки й інші люди , яких Бог надихав писати Біблію ( 2Пт 1:21) . Апостол Петро назвав святими вірних Богові жінок , які жили в давні часи ( 1пт 3:5 ) . Святими вважалися ізраїльські вояки під час військових походів , тому що війни , які вони вели , були війнами Єгови ( Чс 21:14 ; 1См 21:5 , 6). Кожен народжений в Ізраїлі первісток чоловічої статі був свят для Єгови , так як під час Великодня у Єгипті Єгова захистив первістків і тепер вони належали йому ( Чс 3:12 , 13; 8:17 ) . Тому первістків із синів потрібно було викуповувати в святилище ( Вих 13:1 , 2 ; Чс 18:15 , 16; Лк 2:22 , 23). Людина (чоловік або жінка ), що дав обітницю жити як назорей , був святим в період дії цієї обітниці . Він повністю присвячував цей час особливого служіння Єгові . Назарянин повинен був дотримуватися певних вимог . Порушивши їх , він ставав нечистим , і , щоб знову стати святим , йому потрібно було принести особливу жертву. Дні його посвячення до того, як він став нечистим , йому не зараховувалися , і він повинен був виконувати свою обітницю спочатку ( Чс 6:1-12 ).
Місця. Присутність Єгови робить святим будь-яке місце . ( Людям Єгова показував свою присутність через представляли його ангелів [ Гл 3:19 ] . ) Мойсей стояв на святій землі , коли дивився на палаючий кущ , з якого з ним розмовляв ангел , який представляв Єгову ( Вих 3:2-5 ) . Говорячи з Ісусом Навином , матеріалізувався ангел , князь воїнства Єгови , сказав йому , що той стоїть на святій землі ( ІСН 5:13-15 ) . Коли Петро писав про перетворенні Христа і про слова , виголошених тоді Єговою , він назвав місце , де це відбувалося , « святою горою » ( 2Пт 1:17 , 18 ; Лк 9:28-36 ).
Святою землею був двір священного шатра. Згідно з переказами , священики служили там босими , оскільки знаходилися в святилище , де був присутній Єгова . У святилище було два відділення . Перше називалося «Святе » , а друге , в якому знаходився ковчег угоди, - «Святе святих» (Євр. 9:1-3 ) . Храм, побудований пізніше в Єрусалимі , також був святим ( Пс 11:4 ) . Святими називалися гора Сіон і місто Єрусалим , бо там знаходилося святилище і « престол Єгови » ( 1ЛТ 29:23 ; Пс 2:6 ; Іса 27:13 ; 48:2 ; 52:1 ; Дан 9:24 ; Мт 4: 5).
Ізраїльські вояки мали містити табір в чистоті, не забруднюючи його екскрементами і нічим не зневажанням . Їм нагадувалося : «Твій Бог Єгова ходить по табору ... і твій табір повинен бути святим , щоб він не побачив там нічого непристойного і не покинув тебе » ( Вт 23:9-14 ) . У цих словах фізична чистота зв'язується зі святістю.
Періоди часу. Деякі дні і періоди часу були виділені для Ізраїлю як святі . Самим цим періодам була властива ніяка святість . Вони ставали святими , тому що були відведені як особливий час в поклонінні Єгові . Бог встановив ці періоди часу , піклуючись про благополуччя свого народу і його духовному творенні. Була заснована щотижнева суботу (Вих. 20:8-11 ) . У цей день ізраїльтяни могли глибше роздумувати над Божим законом і навчати йому своїх дітей. Іншими днями святого зборів або суботою були : перший день сьомого місяця ( Лв 23:24 ) і День спокутування в десятий день сьомого місяця ( Лв 23:26-32 ) . Святкові періоди, зокрема деякі дні в ці періоди , оголошувалися « святими зборами » ( Лв 23:37 , 38). Такими святами були Великдень і Свято прісних коржів ( Лв 23:4-8 ) ; П'ятидесятниця , або Свято тижнів ( Лв 23:15-21 ) ; а також Свято куренів , або Свято збору врожаю ( Лв 23:33-36 , 39 - 43; див. ЗБОРИ ).
Кожен сьомий рік був суботнім роком , роком святості. Протягом суботнього року земля залишалася необробленої . Дотримання цього року , як і щотижневої суботи , дозволяло ізраїльтянам глибше вивчати закон Єгови , роздумувати над ним і навчати йому своїх дітей ( Вих 23:10 , 11; Лв 25:2-7 ) . І нарешті , кожен 50 -й рік називався ювілеєм і теж вважався святим. Крім того що цей рік був суботнім , він повертав народ до того теократичний порядку , який встановив Єгова , коли земля була розподілена по племенам , що сприяло економічної стабільності народу. Це був святий рік свободи , відпочинку та освіження ( Лв 25:8-12 ).
Єгова велів своєму народу смиряти душі в День спокутування , день святого зборів . Це означало постити , зізнаватися у своїх гріхах і відчувати через них богоугодну жаль ( Лв 16:29-31 ; 23:26-32 ) . Проте жоден із днів , які були святі для Єгови , не повинен був ставати вдень плачу і печалі для його народу . Це були дні радості і вихваляння Єгови за всі чудові прояви його люблячої доброти (Не 8:9-12 ).
Святий день спокою Єгови. Згідно Біблії , приблизно 6000 років тому Бог став відпочивати від творчих справ , оголосивши сьомий "день" священним , або святим ( Бт 2:2 , 3). Апостол Павло показав , що великий день спокою Єгови - це тривалий період часу , сказавши , що цей день ще триває і що, проявляючи віру і слухняність , християни можуть увійти в його спокій. Так як цей день святий , він приносить християнам полегшення і радість навіть у цьому сумному , ураженому гріхом світі ( Євр 4:3-10 ; див. ДЕНЬ ).
Предмети, речі . Деякі предмети і речі були відокремлені для використання в поклонінні Богу . Вони стали святими , бо були освячені для використання в служінні Господові ; самим цим предметам і речам була властива ніяка святість , вони не були талісманами або амулетами . Наприклад , один з головних святих предметів , ковчег угоди , при якому були два нечестивих сина Ілія , не допоміг ізраїльтянам , коли його принесли на поле битви з филистимлянами ( 1См 4:3-11 ) . До предметів і речей , які Бог оголосив святими , ставилися жертовник ( Вих 29:37 ) , масло помазання ( Вих 30:25 ) , особливий фіміам ( Вих 30:35 , 37 ) , одяг священиків ( Вих 28:2 ; Лв 16 : 4 ) , хліб пропозиції ( Вих 25:30 ; 1См 21:4 , 6 ) і вся обстановка святилища. У неї входили золотий жертовник для спалювання фіміаму , стіл для хліба пропозиції , світильники та приладдя до них. Багато з цих предметів перераховуються в 1 Царів 7:47-51 . Вони були святими і в більш широкому сенсі , так як були прообразами небесного і символічним чином служили на благо тих , хто успадковує спасіння (Євр. 8:4 , 5 ; 9:23-28 ).
Записане Слово Бога називається « священними [ або святими ] Писанням ». Воно було написано під дією святого духа і володіє силою освячувати , або робити святими , тих , хто слухняний його заповідям ( Рм 1:2; 2Тм 3:15).
Тварини і врожай . Первістки з овець , козлів і великої худоби вважалися святими для Єгови , і їх не можна було викуповувати . Їх потрібно було приносити в жертву , і частина цієї жертви належала освяченим священикам ( Чс 18:17-19 ) . Святими були перші плоди і десятину , а також всі жертви і дари , освячені для використання в служінні в святилище ( Вих 28:38 ) . Всі святині Єгови були священні , до них не можна було ставитися нешанобливим чином і використовувати їх для повсякденних потреб. Приклад тому - закон про десятину . Якщо людина відділяв частина чогось , наприклад врожаю пшениці , в якості десятини , а потім він сам або хтось із його домочадців випадково брав з цієї частини якусь кількість для домашніх потреб , можливо для приготування їжі , то ця людина ставав винним у порушенні закону Бога про святині . Він повинен був принести в жертву зі свого стада барана без вади , а також відшкодувати збитки, завдані святилищу , і додати до цієї суми 20 відсотків. Це виховувало в людях глибоку повагу до святинь , що належить Єгові ( Лв 5:14-16 ).
Християнська святість . Коли Вождь християн , Син Бога , народився на землі як людина , він був святим ( Лк 1:35) . Цю Освячення , або святість , він зберіг протягом усього свого земного життя ( Ін 17:19; Де 4:27 ; Євр 7:26 ) . Його святість була повною , досконалою, вона відбивалася у всіх його думках , словах і вчинках. Завдяки тому що Ісус зберіг святість аж до жертовної смерті , у інших людей з'явилася можливість досягти святості. Тому ті , хто покликаний стати його послідовниками , призиваються « покликанням святим» ( 2Тм 1:9) . Вони стають помазаниками Єгови , духовними братами Ісуса Христа , і називаються святими ( Рм 15:26; Еф 1:1; Фп 4:21) . Вони знаходять святість через віру в спокутну жертву Христа ( Фп 3:8 , 9 ; 1Ін 1:7) . Таким чином , святість не притаманна їм від народження , вони не стають святими на підставі власних справ , а отримують святість через Ісуса Христа ( Рм 3:23-26 ).
У Біблії часто говориться про живих членах зборів як про святих. Це показує , що людина стає святим не за рішенням людей або якихось організацій і що йому не потрібно вмирати , щоб стати святим. Людина стає святим завдяки тому , що Бог закликає його наслідувати Царство з Христом. Він святий в очах Бога вже за життя на землі , і у нього є надія на небесну життя в духовній сфері , де живе Бог Єгова , його Син , а також святі ангели ( 1пт 1:3 , 4 ; 2ЛТ 6:30 ; Мк 12 : 25; Де 7:56 ).
Важливо чисте поведінку. Ті , хто святий в очах Бога , прагнуть за допомогою Божого духу досягти святості Бога і Христа ( 1Фс 3:12 , 13). Для цього їм необхідно вивчати Боже Слово істини і жити в злагоді з ним ( 1пт 1:22 ) . Їм важливо приймати покарання від Єгови ( Євр 12:9-11 ) . Отже , по-справжньому свята людина буде триматися шляху святості , чистоти і моральності. Християни призиваються віддати свої тіла Богу в жертву , яка свята так само , як були святі угодні Богу жертви, принесені в давнину в святилище ( Рм 12:1) . Святість в поведінці - це вимога : « За що покликав вас Святого , будьте й самі святі в усім своїх вчинках , так як написано:" Будьте святі , Я бо святий "» ( 1пт 1:15, 16).
Ті , хто стають членами тіла Христа , названі « співгромадянами святих і членами сім'ї Бога » ( Еф 2:19 ) . Вони порівнюються зі святим храмом Єгови , побудованим з живих каменів , і є « царським священством , святим народом , людьми , взятими як особливе надбання» ( 1пт 2:5 , 9). Їм необхідно очистити себе від «всього , що опоганює плоть і дух , удосконалюючи святість у страху Божому» ( 2КР 7:1) . Якщо у християнина є шкідливі звички , що опоганюють його тіло , роблять його брудним і нечистим , або якщо він чинить всупереч Біблії в питаннях навчань або моральності , значить , він не любить і не боїться Бога і відвертається від святості. Неможливо бути нечистим і залишатися святим.
Потрібно поважати святе. Якщо член класу храму опоганює своє тіло якої-небудь нечистотою , він опоганює і руйнує не тільки себе , а й храм Бога , а « якщо хто знищить храм Бога , Бог знищить того » , адже в Біблії сказано: «Храм Бога святий, і цей храм - ви » ( 1КР 3:17) . Християни викуплені кров'ю Божого Святого ( 1пт 1:18, 19). Якщо хто-небудь зловживає тим , що святе для Єгови , - будь то його власне тіло або щось інше , присвячене Богу , - або якщо він заподіює шкоду або завдає образу того , хто святий для Бога , він буде покараний Богом ( 2Фс 1 :6 -9).
Бог показав Ізраїлю , як він ставиться до осквернення того , що для нього свято . Це ставлення відображено в його закони, що забороняють використовувати в повсякденному житті те , що для перебували під Мойсеєвим законом було відокремлено як святе , наприклад перші плоди і десятину (Єр 2:3 ; Отк 16:5 , 6 ; Лк 18:7 ; 1Фс 4 :3 -8; Пс 105:15 ; Зх 2:8 ) . Можна також згадати , як Бог покарав Вавилон за кричущу неповагу до судин з Його храму і до людей з Його святого народу ( Дан 5:1-4 , 22-31 ; Єр 50:9-13 ) . Оскільки Бог відноситься до святого саме так , в Біблії не раз зустрічаються слова похвали на адресу християн за тепле , любляче звернення зі святими Єгови , духовними братами Ісуса Христа , і заклик чинити так само і надалі ( Рм 15:25-27 ; Еф 1: 15 , 16; Кл 1:3 , 4 ; 1Тм 5:9 , 10 ; Фм 5-7 ; Євр 6:10 , порівн. Мт 25:40 , 45).
Святі в очах Бога. Вірні Богу чоловіки і жінки вважалися святими ще до того , як Ісус прийшов на землю і став « попередником » , що відкрив шлях до небесного життя (Євр. 6:19 , 20 ; 10:19 , 20 ; 1пт 3:5 ) . Члени «великого безлічі » , що не входить до числа 144 000 «відзначених печаткою » , теж можуть стати святими в очах Бога. Про них говориться як про тих , хто одягнений у чистий одяг , випрану в крові Христа ( Об 7:2-4 , 9 , 10 , 14 ; див. ВЕЛИКЕ БЕЗЛІЧ ЛЮДЕЙ ) . У свій час святими будуть всі, хто живе на небі й на землі , адже «творіння звільниться від рабства тління і отримає славну свободу дітей Бога » ( Рм 8:20 , 21).
Святість благословляється Єговою . Якщо в сім'ї святий хоча б одна людина , Бог благословляє всю сім'ю. Так , якщо один з подружжя християнин , святий для Бога , то його святість йде на користь його супутнику життя і дітям , навіть якщо самі вони не служать Богу . Ось чому апостол каже: «Якщо у якогось брата невіруюча дружина і вона згодна жити з ним , нехай він не залишає її ; і жінка , у якої невіруючий , і він згоден жити з нею , нехай не залишає чоловіка. Невіруючий освячений через дружину, а невіруюча дружина освячена через брата ; інакше ваші діти насправді були б нечисті , але тепер вони святі » ( 1КР 7:12-14 ) . Таким чином , відносини з невіруючим чоловіком не занечиститься чистого віруючого чоловіка , і Бог не вважає цю сім'ю нечистою. Більше того , завдяки спілкуванню з віруючим в колі сім'ї інші її члени можуть знайти віру , змінитися і віддати « свої тіла в жертву живу , святу , бажану Богові » ( Рм 12:1 ; Кл 3:9 , 10). Якщо в сім'ї панує чиста , свята атмосфера , створення якої може сприяти служитель Бога , благословляється вся родина. (Див. ОСВЯЧЕННЯ [ У шлюбі ] ). |
