| ОСВЯЧЕННЯ
Дія або процес , в результаті якого хтось або щось стає святим , відокремленим , відокремленим для служіння Єгові Богу ; стан святості , священність , чистоти. Слово « освячення » вказує на дію, за допомогою якого досягається , проявляється або зберігається святість . (Див. СВЯТІСТЬ . ) Слова , утворені від єврейського дієслова Кадаш , і слова , споріднені грецькому прикметника хагіос , переводяться як « святий» , « освячений » , « присвячений » і « відокремити ».
Щоб краще зрозуміти , про що йде мова, можна розглянути , як використовувалися ці слова в мовах оригіналу. У Біблії вони застосовуються : 1) до Єгови Бога , 2 ) Ісусу Христу , 3 ) ангелам , 4 ) людям і тваринам , 5 ) предметів і речей , 6 ) періодами часу і подій , 7 ) земельнимволодінь . Іноді єврейське слово , перекладне як « освячувати » , використовувалося в значенні « підготувати себе ; привести себе в належний стан ». Єгова велів Мойсеєві сказати нарікати ізраїльтянам : « Освятіться до завтрашнього дня , тому що ви неодмінно будете їсти м'ясо » ( Чс 11:18 ) . Перед тим як Ізраїль перейшов через Йордан , Ісус Навин наказав : « Освятіться , бо завтра Єгова здійснить серед вас дивовижні справи » ( ІСН 3:5 ) . Це слово завжди вживається в релігійному , духовному і моральному сенсі . Воно може вказувати на необхідність віддалятися від усього , що неправильно в очах Єгови і неугодно йому , включаючи фізичну нечистоту . Бог сказав Мойсеєві : «Піди до народу і освяти їх сьогодні та завтра і нехай вони виперуть свої накидки . ... Тому що в третій день Єгова на очах у всіх спуститься на гору Сінай » ( Вих 19:10 , 11). Тут слово , перекладене як « освяти » , передає думку про очищення , як і в 2 Самуїла 11:4 , де говориться : «Вона очищалася від своєї нечистоти ».
Єгова сказав ізраїльтянам , що вони повинні триматися відокремленими від інших народів і цуратися їх нечистих справ . Він дав Ізраїлю закони , які допомагали народу залишатися відокремленим , наприклад закони про те , які тварини були чистими , тобто придатними в їжу , а які ні. Бог пояснив народу , чому він дав їм такі веління : «Адже я Єгова , ваш Бог . Освятитеся і будьте святі , бо я святий » ( Лв 11:44 ).
Єгова Бог . Єгова Бог святий і чистий в абсолютному значенні. Будучи Творцем і Верховним Владикою , він має право на те , щоб усі його створення поклонялися тільки йому. Тому він говорить , що покаже свою святість , вчинивши дії , які освятять його і його ім'я перед очима всього творіння : «Я збільшив та буду освячений, і дам дізнатися себе багатьом народам , і вони дізнаються , що я Єгова » (Єз 38:23 ) . Ті , хто хоче знайти Божу прихильність і життя , повинні освячувати Бога і його ім'я. Це означає , що вони повинні ставитися до його імені з належною повагою як до відокремленому від всіх інших і Піднесений над усіма ( Лв 22:32; Іса 8:13 ; 29:23 ) . Саме про це Ісус навчав своїх послідовників молитися в першу чергу: «Наш Батько на небесах , нехай святиться твоє ім'я» (Мт 6:9 ).
Ісус Христос . Єгова Бог обрав свого єдинородного Сина і послав його на землю для того , щоб він виконав особливе завдання , пов'язане з Божим ім'ям, і віддав своє життя як викуп за всіх людей. Але юдеї не прийняли його і не виявили до нього поваги як до посланому Богом. Вони відмовилися визнати Ісуса Божим Сином і тим , кому Батько дав велику владу . У відповідь він їм сказав : «Мені чи , кого Отець освятив і послав у світ , ви говорите :" Ти порочить Бога " , тому що я сказав:" Я Син Бога " ? » ( Ін 10:36 ).
Апостол Петро у своєму листі говорить християнам : «Свята Христа як Господа в ваших серцях» . Він пояснює , що вступник так буде ухилятися від зла і робити добро. Люди з інших народів відчувають у своїх серцях благоговіння і страх перед людьми або перед чимось неживим . Однак почуття і спонукання християнина повинні визначатися правильним розумінням ролі Христа. Що це означає ? Він повинен визнавати , що Христос - Ватажок життя , Месіанський Цар , Божий Первосвященик і той , хто віддав своє життя як викуп. Йому також слід пам'ятати про приклад гарної поведінки , який залишив Христос , і мати чисту совість щодо власного християнського поведінки . Якщо хто-небудь , навіть правитель , вимагатиме у нього пояснення , християнин , який святить Христа у своєму серці , виступить на захист своєї надії , але зробить це з лагідністю і глибокою повагою ( 1пт 3:10-16 ).
Ангели. Ісус назвав Божих ангелів святими , тобто освяченими , відокремленими для священного служіння Єгові ( Мк 8:38 ; Лк 9:26 , порівн. Пс 103:20 ) . Вони постають перед самим Єговою і бачать його обличчя (Мт 18:10; Лк 1:19 ).
Люди і тварини . Іноді в минулому Бог обирав окремих людей для особливого служіння і освячував їх. Так , вирішивши , що чоловіки з племені Левія будуть піклуватися про священне шатрі і виконувати в ньому певні обов'язки , він сказав Мойсеєві : « Ось , я беру з числа синів Ізраїлю Левитів замість кожного ізраїльських первістків , і Левити повинні стати моїми , тому що всі первістки мої . У той день , коли я уразив усіх первістків у землі Єгипет , я освятив для себе всіх первістків в Ізраїлі , серед людей і серед тварин. Вони повинні стати моїми. Я Єгова ». Щоб викупити первістків інших 11 племен , ізраїльтяни повинні були віддати Єгові всіх чоловіків з племені Левія . Але Левитів виявилося менше , ніж первістків в народі , і тому за кожного первістка , замість якого не був відданий Левит, було потрібно віддати по п'ять шеклів (11 дол ) . Так ізраїльські первістки , яких слід було відокремити для особливого служіння Єгові , були звільнені від нього ( Чс 3:12 , 13 , 46-48).
З тих пір всі новонароджені первістки чоловічої статі вважалися освяченими , але їх все одно треба було приносити до храму і викуповувати , заплативши п'ять шеклів (11 дол ) ( Вих 13:2 ; Лв 12:1-4 ; Чс 18:15 , 16 ) . Ті , хто давали обітницю посвячення , були освяченими на час своєї обітниці ( Чс 6:1-8 ) . Первістки домашніх тварин також були освяченими . Їх приносили в жертву або , в деяких випадках , викуповували ( Вт 15:19; див. ПЕРВІСТОК ).
Священство . Єгова також вирішив відокремити одну сім'ю з племені Левія для служіння в якості священиків. Це були Аарон і його сини , а також їх нащадки чоловічої статі (Вих. 28:1-3 , 41). Під час їхнього освячення були принесені особливі жертви і виконані символічні дії , описані в 29 -й главі книги Вихід . Призначений Єговою Вічний Первосвященик , Ісус Христос , і підлеглі йому священики - ті , хто йдуть за ним і кого Бог помазав бути членами тіла Христа , - також освячені ( 2Фс 2:13 ; Отк 1:6 ; 5:10 ).
Процес освячення . Тому, хто повинен бути освячений як послідовник Христа , необхідно пройти певний процес . Використовуючи слово « освячувати » у значенні « очищати » від гріха , роблячи чистим в очах Бога , апостол Павло написав: «Адже якщо кров козлів і биків і попіл нетелей корови , якими кроплять нечистих, освячують так , що роблять чистої плоть , то наскільки ж більше кров Христа , який за допомогою вічного духу приніс себе , непорочного , Богові , очистить наше сумління від мертвих діл, щоб ми могли здійснювати священне служіння живому Богу ! » (Євр. 9:13 , 14).
«Кров Христа » означає ціну його досконалої людського життя , і саме вона спокутує провину особи за гріхи , якщо він проявляє віру в Христа. Отже, з точки зору Бога , вона по-справжньому (а не просто символічно [ порівн. Євр 10:1-4 ] ) освячує віруючого так , що очищає його плоть , і він знаходить чисту совість. Крім того , Бог оголошує його праведним і робить придатним для служіння одним із священиків , підлеглих Ісусу Христу ( Рм 8:1 , 30). Такі люди називаються святими ( хагіой ) , або освяченими для Бога ( Еф 2:19 ; Кл 1:12 , порівн. Де 20:32 , де згадуються « освячені [ тойс хегіасменойс ] »).
Отже , ті , хто стають співспадкоємцями Христу , проходять наступний процес : спочатку Єгова Бог приваблює їх до Ісуса Христа через віру в істину з Божого Слова ( Ін 6:44 ; 17:17; 2Фс 2:13) . Будучи прийнятими Єговою , вони «духом нашого Бога » омиваються , освячуються і оголошуються праведними « в ім'я нашого Господа Ісуса Христа » ( 1КР 6:11 ) . Таким чином , Христос стає для них мудрістю , праведністю , святістю і звільненням через викуп ( 1КР 1:30) . Апостол Павло про них сказав: «Адже і освячує [ Христос ] і освячується походять від одного , і з цієї причини не соромиться Він звати їх" братами "» (Євр. 2:11) . Як народжені духом , вони стають синами Бога і братами первородного Сина Бога ( Рм 8:14-17 ; Ін 3:5 , 8).
Потрібно підтримувати . У процесі освячення беруть участь обидві сторони. Освячення потрібно підтримувати , і це залежить від віруючого. Якщо він не буде її підтримувати , то втратить її.
Приклад освяченим подав Ісус Христос (Ів 13:15 ) . Він сказав у молитві до Бога : «Я освячую себе заради них , щоб і вони були освячені істиною » ( Ін 17:19 ) . Ісус зберіг непорочність і залишився відокремленим задля освячення своїх послідовників. Вони повинні залишатися освяченими до кінця свого земного шляху . Для цього їм потрібно цуратися ганебних справ і людей , які ними займаються , і таким чином бути « посудиною на честь, освяченим , корисним своєму власникові , готовим для всякого доброго діла» ( 2Тм 2:20 , 21). Вони повинні розуміти , що куплені кров'ю Христа і що з волі Бога « освячені жертвоприношенням тіла Ісуса Христа , зробленим раз і назавжди» (Євр. 10:10). Їм дається повчання: «Прагніть ... до освячення , без якого ніхто не побачить Господа » (Євр. 12:14 ).
Хоча освячені все ще недосконалі і схильні до гріха , вони можуть досягти успіху в боротьбі зі своєю плоттю. Попереджаючи про те , що освячена можна втратити , Павло говорить освяченим , що вони були освячені кров'ю нової угоди ( Євр 10:29; Лк 22:20 ) . Христос , як Посередник нової угоди , допомагає їм виконувати умови цієї угоди - проявляти послух і зберігати чистоту в поведінці , завдяки чому вони залишаються освяченими . « Одним жертвопринесенням він зробив освячується досконалими назавжди» (Євр. 10:14 ) . Як Посередник і Первосвященик , Христос « здатний надати повне порятунок тим , хто наближається до Бога через нього » (Євр. 7:25) . Ніякої іншої жертви не існує , і якщо освячені знову починають грішити , то для них залишається лише сподівання суду та знищення ( Євр 10:26 , 27).
Відповідно, освячені призиваються не для того , щоб і далі жити так само , як до освячення , або щоб знову стати на шлях гріха. Апостол Павло закликає : «Воля Бога є ваше освячення , щоб ви утримувалися від розпусти, щоб кожен із вас знав , як володіти своїм посудиною в святості й честі». «Адже Бог покликав нас не для потакання нечистоті , а для того , щоб ми були освячені » ( 1Фс 4:3 , 4 , 7).
Слово Бога і його дух. Важливу роль в освяченні грає Слово Бога , і , щоб підтримувати Освячення , необхідно жити в згоді з ним (Де 20:32 ) . Бог також дає віруючому і освяченому свій святий дух - потужну силу , яка діє в ньому , спонукаючи прагнути до чистоти . Цей дух допомагає йому бути слухняним і вести чистий спосіб життя ( 1пт 1:2). Завдяки керівництву Божого духу « приношення» таких людей стає освяченим , чистим , угодним Богу ( Рм 15:16 ) . Будь-яка нечистота - це зневага Божим духом , і вона його засмучує ( Еф 4:30 ; 1Фс 4:8 ; 5:19) . Справа може дійти до образи святого духа , що не прощається (Мт 12:31 , 32; Лк 12:8-10 ).
Освячення місць і споруд. Освячене , або святе , місце (святилище ) - це місце , де мешкає Єгова , або будь-яке місце , де він знаходиться символічно . Священний шатро в пустелі і храми , які пізніше побудували Соломон і Зоровавель ( а також перебудував і розширив Ірод Великий ) , називалися відокремленими або святими місцями ( мікдаш або кодеш ) . Ці споруди знаходилися серед грішного народу , і тому періодично їх потрібно було очищати ( символічно , чи образно ) від осквернення , окроплюючи кров'ю жертовних тварин ( Лв 16:16 ).
Єрусалим . Подібним чином , освяченим вважався Єрусалим , місто Великого Царя ( Пс 48:1 , 2 ; 135:21 ) , і місце , на якому він стояв ( Іса 48:1 , 2 ; 52:1 ; Чи не 11:1 ; Дан 9: 24). Відповідно, Новий Єрусалим , небесне місто , - це святилище , в яке можуть увійти лише освячені . Ті ж , хто здійснює нечисті справи (наприклад , займаються спіритизмом , розпусники , вбивці , ідолопоклонники і брехуни ) , туди потрапити не можуть ( Отк 21:2 ; 22:14 , 15 , 19).
Сад Едем , святилище. Єгова через свого представника був Адаму і Єві в саду Едем, щоб спілкуватися з ними і наставляти їх. Той сад був чистим , безгрішним , досконалим місцем, де людина насолоджувався мирними відносинами з Богом ( Бт 1:28 ; 2:8 , 9 ; 3:8 , 9 ; Вт 32:4 ) . Тому після заколоту Адам і Єва були звідти вигнані. Рай був місцем, яке Бог відділив , або освятив , для того , щоб там жили чисті , праведні люди. Після гріхопадіння Адама і Єву вигнали з Раю , щоб вони не з'їли плід з дерева життя і не стали , будучи грішниками , жити вічно ( Бт 3:22-24 ).
Палаючий кущ і гора Синай. Коли Бог (від свого імені Єгова , під яким його повинні пам'ятати [ Вих 3:15, 16] ) вирішив відправити Мойсея назад в Єгипет , щоб звільнити свій народ з рабства , він послав до нього ангела , який явився йому в палаючому кущі . Коли Мойсей наблизився , ангел , як представник Єгови , велів йому зняти з ніг сандалії , пояснивши : «Місце, на якому стоїш , - свята [ кодеш ] земля » ( Вих 3:1-5 ).
Пізніше , під час укладення угоди Закону , коли народ зібрався біля підніжжя гори Синай , Єгова велів Мойсеєві : « Познач кордону гори і освяти її ». Це веління було пов'язано з тим , що в особі ангелів там був присутній Єгова ( Вих 19:23; Гл 3:19) . Всякого , хто переступив би позначені межі , слід було зрадити смерті , так як ніхто , що не має на те повноважень , не може наближатися до місця , де присутня Єгова ( Вих 19:12 , 13). Мойсей же , як призначений Богом посередник , міг підійти ближче . У цьому він пророчо представляв Ісуса Христа , великого Посередника для помазаних християн , які наближаються до небесної горі Сіон ( Євр 12:22-24 ).
Міста -притулки і військові табори . Деякі міста в Ізраїлі були відокремлені для особливої мети : у них могли сховатися ті , хто скоїв ненавмисне вбивство. Ці міста були освячені ( ІСН 20:7-9 ).
Освяченими місцями були і військові табори , адже там , образно кажучи , ходив Бог . Тому в таборах потрібно було підтримувати моральну , духовну і фізичну чистоту ( Вт 23:9-14 ; 2См 11:6-11 ).
Освячення речей і предметів. Оскільки священний намет і храм були освяченими будовами , все, що в них знаходилося , теж мало бути святим , освяченим . Ковчег угоди , жертовник для спалювання фіміаму , стіл для хліба пропозиції , світильник , жертовник для жертвоприношення, чан , всі речі , фіміам і масло помазання , навіть одяг священиків - всі ці предмети і речі були освячені. Їх могли чіпати і носити тільки освячені люди - священики та Левити ( Вих 30:25 , 32 , 35; 40:10 , 11; Лв 8:10 , 11 , 15 , 30; Чс 4:1-33 ; 7:1) . Священики , які служили в священному наметі , здійснювали «священне служіння , яке було лише символічним чином і тінню небесного . Так само як і Мойсей , коли збирався зробити шатро , отримав Боже повеління : "Дивися , зроби все за зразком , що тобі на горі " » (Євр. 8:4 , 5).
Жертви і їжа. Жертви і приношення були освяченими , так як їх належним чином приносили на освяченому жертовнику (Мт 23:19 ) . Частка , яку отримували священики , була святою , і її могли їсти тільки домашні священиків , але навіть самі священики не могли їсти її , якщо були нечистими ( Лв 2:3 ; 7:6 , 32-34 ; 22:1-13 ) . Хліб пропозиції також був святим , освяченим ( 1См 21:4 ; Мк 2:26 ).
Отже , їжа, яку давав Єгова священства , була освячена. Також освячена і їжа, яку він дає своїм християнським служителям , - адже все, що приймають або в чому беруть участь його освячені служителі , має бути освячено . Апостол Павло пише про безсовісних людей , які хизуються уявної Освячення : «Вони забороняють одружуватися і змушують утримуватися від їжі , яку Бог створив для того , щоб віруючі і в точності знають істину приймали її з подякою . Адже всяке творіння Бога прекрасно , і ніщо не повинно відхилятися, що приймаємо з подякою , оскільки освячується словом Божим і молитвою » ( 1Тм 4:1-5 ) . Якщо їжа оголошується в Слові Бога чистою, значить , вона чиста. І християнин , який приймає її як освячену , завдяки за неї у молитві Бога , чистий в Його очах.
Десятини. Десятина від зерна , плодів і худоби , яку відокремлювали ізраїльтяни , вважалася освяченою , і її не можна було використовувати ні в яких інших цілях ( Лв 27:30 , 32). Відповідно, ніхто не може зловживати нічим освяченим , заподіювати шкоду будь-кому з освячених служителів Бога , включаючи помазані братів Христа , або злословити їх і при цьому залишатися невинним перед Богом. Ісус ясно показав це євреям , які звинуватили його в тому , що він ганьбив Бога (Ів 10:36 ) . Апостол Петро говорив про прийдешнє знищенні нечестивих людей , яких він описав так: « Зухвалі , свавільні , вони не відчувають трепету перед прославленими [ кого освятив Єгова ] , а говорять образливо » ( 2Пт 2:9-12 , порівн. Іуди 8).
Періоди часу і події. У Біблії говориться , що зробив Бог , коли завершив свою роботу над землею : « До сьомого дня Бог закінчив роботу ... і став відпочивати ... Бог благословив сьомий день і зробив його священним » ( Бт 2:2 , 3). Тому цей « день» мав стати для людей « днем» священного служіння і послуху Єгові . Його не можна було оскверняти , займаючись своїми справами і не думаючи при цьому про Бога. Таким чином , коли Адам і Єва вирішили йти своїм шляхом і жити на землі так , як їм хотілося , незалежно від їх Владики , Єгови , вони осквернили цей « день». Судячи зі слів з Євреїв 3:11 , 13; 4:1-11 , Божий день спокою ще не закінчилася . Те , що Бог освятив цей « день» , відокремивши його для виконання свого задуму , означає , що він неодмінно виконає його ще до завершення цього « дня» . ( СР Іса 55:10 , 11. )
Освяченими вважалися суботні дні та особливі святкові дні , а також інші періоди часу , наприклад ювілейний рік ( Вих 31:14 ; Лв 23:3 , 7 , 8, 21 , 24, 27 , 35 , 36; 25:10 ).
Освячення землі . В Ізраїлі людина могла освятити Богу частину свого спадкового володіння. Для цього він відокремлював частину поля , віддаючи в святилище або урожай з цієї ділянки , або суму грошей , рівну вартості цієї ділянки (тобто врожаїв ) у згоді з оцінкою священика. Якщо згодом людина вирішувала викупити свою ділянку , то він повинен був додати до оцінки священика ( що залежала від числа врожаїв до ювілейного року ) п'яту частину її суми . У ювілейний же рік ділянка повертався до свого власника ( Лв 27:16-19 ).
У наступних віршах , очевидно , обговорюється ситуація , коли власник поля не купував його , а продавав іншій людині. Відповідно до закону , в такому випадку в ювілей це поле назавжди ставало власністю святилища. У коментарі Кука про закон , записаному в Левіті 27:20 , 21 , говориться: «Можливо , [ ці слова ] описують ситуацію , коли людина обманним шляхом продавав частину свого поля і привласнював гроші , які до того пообіцяв віддати в Святилище » ( Cook's Commentary ) . Або ж вони можуть ставитися до ситуації , коли людина продовжував використовувати поле і якийсь час виконував свою обітницю , виплачуючи в якості річної ренти відповідну частину викупних грошей , але потім продавав це поле комусь іншому , щоб отримати готівку . Таке поле вважалося « присвяченим » , тому що людина використовував те , що було освячене для святилища , як свою власність і знехтував святістю поля , перетворивши його в товар.
Можливо , тут застосуємо той же принцип , що і в книзі Второзаконня 22:9 : « Не будеш засівати свого виноградника насінням двох видів , щоб все, що виросте з посіяних насіння , і те , що збереш у винограднику , не було віддано в святилище ». Такий урожай віддавали в святилище тому , що порушувався закон , записаний у Левіті 19:19.
Різниця між « освяченим » і « присвяченим » полягала в тому , що « присвячене » не можна було викуповувати . (Див. ЗАКЛЯТТЯ . ) Це відносилося і до будинків ( Лв 27:14 , 15). Однак , якщо людина освячував поле , куплене ним у того , кому воно належало як частина спадкового володіння , то в ювілей це поле поверталося до початкового власнику ( Лв 27:22-24 ).
У шлюбі . Апостол Павло говорить перебувають у шлюбі християнам : « Невіруючий чоловік освячений через дружину, а невіруюча дружина освячена через брата ; інакше ваші діти насправді були б нечисті , але тепер вони святі ». З поваги до християнина або християнці Єгова не вважає їх подружні стосунки з невіруючим супутником життя оскверняють . Чистота освяченого НЕ освячує його дружина як одного з Божих святих , але їхні стосунки чисті, гідні . Спостерігаючи за християнською поведінкою свого супутника життя , невіруючий чоловік отримує прекрасну можливість навчатися корисному і самому стати на шлях порятунку ( 1КР 7:14-17 ) . Якщо хоча б один з подружжя віруючий , маленькі діти, що народилися в такому шлюбі , вважаються святими і знаходяться під Божою опікою і турботою. На відміну від дітей, у яких обоє батьків невіруючі , вони не вважаються нечистими. (Див. СВЯТІСТЬ [ Святість благословляється Єговою ]. )
|
