ПРО КРОВ
Воістину унікальна рідину, яка циркулює в серцево-судинній системі людини і більшості багатоклітинних тварин. В єврейській мові для позначення крові використовується слово дам, у грецькому — хайма. Кров забезпечує організм живильними речовинами й киснем, переносить кінцеві продукти обміну речовин і відіграє важливу роль у боротьбі організму з інфекціями. Хімічний склад крові настільки складний, що вченим ще дуже багато чого в ньому невідомо.
У Біблії говориться, що в крові душа. Це так, оскільки з кров'ю пов'язані всі життєві процеси в організмі. У Слові Бога сказано: «Адже душа плоті в крові, і я приготував її для жертовника, щоб ви робили спокутування своїх душ, так як саме кров здійснює спасіння, бо в ній душа» (Лв 17:11). З цієї ж причини в Біблії ще більш прямо говориться про зв'язок душі і крові: «Душа кожного тіла — це її кров» (Лв 17:14). Ясно, що, згідно з Словом Бога, і життя, і кров священні.
Вбивство. Джерело життя — у Єгови (Пс 36:9). Віднявши у кого-небудь життя, людина не може повернути її назад. «Всі душі належать мені»,— говорить Єгова (Єз 18:4). Тому позбавити кого-небудь життя означає взяти те, що належить Єгові. Кожна жива істота створена для чогось і займає своє місце в Божому творінні. Нікому з людей не дано право забирати життя — людина може зробити це тільки тоді, коли це дозволяє Бог, і тільки так, як він вказує.
Після Потопу Ноя та його синів предкам всіх людей, що живуть сьогодні,— було дано наказ з повагою ставитися до життя, або крові, інших людей (Бт 9:1, 5, 6). Бог дозволив їм включити в раціон м'ясо тварин, проте їм слід було визнавати, що життя кожного вбитого для їжі тваринного належить Богу, і на знак цього визнання виливати кров тварин на землю, як воду. Таким чином вони немовби повертали її Богу, а не використовували на свій розсуд (Вт 12:15, 16).
Бог дав людині право на життя, і всякий, хто позбавляє людину життя, буде відповідати за це перед Богом. Це видно зі слів, сказаних Богом вбивці Каїнові: «Кров твого брата волає до мене від землі» (Бт 4:10). Навіть людина, яка ненавидить свого брата, бажаючи йому смерті, оббріхує або лжесвидетельствует проти нього, тим самим наражаючи життя на небезпеку, стає винним у замаху на життя, або кров, близького (Лв 19:16; Вт 19:18-21; 1ін 3:15).
Оскільки Бог дуже цінує життя, у Біблії говориться, що кров убитого людини безчестить край, землю можна очистити, тільки пролив кров вбивці. Тому Біблія дозволяє законно встановленої влади карати вбивць стратою (Нс 35:33; Бт 9:5, 6). У стародавньому Ізраїлі заборонялося брати викуп за того, хто навмисно скоїв вбивство,— його слід було зрадити смерті (Нс 35:19-21, 31).
У тих випадках, коли вбивство залишалося нерозкритим, вина в пролитті крові покладалася на місто, найближчий до місця, де був виявлений труп. Щоб зняти з міста цю провину, його старійшини повинні були виконати дії, передбачені Богом, потім заявити про те, що вони невинні і нічого не знають про вбивцю, і помолитися до Бога про милосердя (Вт 21:1-9). Якщо чоловік ненавмисно позбавив життя кого-небудь, але не поставився до цього серйозно і не пішов за вказівкою Бога бігти в місто-притулок і залишатися в ньому, то найближчий родич убитого — месник за кров — був зобов'язаний убити його, щоб очистити землю від провини в пролитті крові (Нс 35:26, 27; див. МЕСНИК ЗА КРОВ).
Правильне використання крові. Єгова дозволив використовувати кров тільки у зв'язку з принесенням жертв. Він наказав, щоб перебували під Мойсеєвим законом люди приносили в жертву тварин для спокутування гріхів (Лв 17:10, 11). Також у згоді з волею Бога його Син, Ісус Христос, приніс свою досконалу людську життя як жертви за гріхи (Євр 10:5, 10).
У Єврейських Писаннях міститься багато прообразів, що вказують на рятує життя застосування крові Христа. В Єгипті під час першої Пасхи кров на дверних поперечинах та одвірках ізраїльських будинків захистила перебували в них первістків і вони не загинули від руки Божого ангела (Вих 12:7, 22, 23; 1Кр 5:7). За допомогою крові тварин було введено в дію угода Закону, яке, серед іншого, було прообразом звільнення від гріха (Вих 24:5-8). Численні жертви, що пов'язані з пролиттям крові, особливо принесені в День спокути,— були прообразами, вказували на жертву Христа, яка насправді усуває гріхи (Лв 16:11, 15-18).
На те, що в очах Бога кров володіє юридичною силою спокутувати гріхи, вказувало те, що її наносили на роги жертовника і виливали до його основи. Пролиття крові лежало в основі (або «підставі») процедури спокути, і саме в крові полягала сила (яку символізували рогу) жертвопринесення (Лв 9:9; Євр 9:22; 1Кр 1:18).
З появою християнства святості крові стало надаватися ще більшого значення. Тепер не потрібно приносити кров тварин, оскільки жертви тварин були тільки тінню реальності — Ісуса Христа (Кл 2:17; Євр 10:1-4, 8-10). Ізраїльський архиєрей вносив трохи крові у Святе святих земної святині (Лв 16:14). Ісус Христос як Первосвященика увійшов у саме небо, але не з кров'ю, яка була пролита на землю (Ін 19:34), а з ціною своєї досконалої людського життя, яку представляла ця кров. Не зробивши жодного гріха, він не втратив права на життя і міг використовувати його для спокутування гріха (Євр 7:26; 8:3; 9:11, 12). Тому кров Христа волає про те кращому порівняно з кров'ю праведного Авеля. Тільки кров досконалої жертви Сина Бога може волати про милосердя, в той час як кров Авеля, так само як і кров послідовників Христа, які стали мучениками, волає про помсту (Євр 12:24; Об 6:9-11).
На кого поширюється заборона вживати в їжу кров?
Після Потопу Єгова дозволив Ною і його синам є м'ясо тварин, але суворо заборонив їм їсти кров (Бт 9:1, 3, 4). Це веління Бога стосувалося не тільки Ноя і його домашніх, але і всіх майбутніх поколінь людей, оскільки всі вони — нащадки членів сім'ї Ноя.
Про незмінність цієї заборони Джозеф Бенсон писав: «Варто відзначити, що заборона вживати в їжу кров, даний Ною і всім його нащадкам і самим серйозним чином повторений ізраїльтянам в Мойсеєвім законі, ніколи не скасовувався; навпаки, він був підтверджений в Новому Завіті, в 15-й главі Діянь, і тим самим став дійсним на всі часи» (The Holy Bible with Critical, Explanatory Notes and Practical. 1839. Т. 1. С. 43).
Під Законом Мойсея. Укладаючи угоду з народом Ізраїлю, Єгова включив закон, даний Ною, Мойсеїв закон. Він ясно показав, що кожен, хто порушував приписаний Божим законом порядок закалывания тварин, ставав «винним у пролитті крові» (Лв 17:3, 4). Кров тварини, що призначався в їжу, слід виливати на землю і покривати землею (Лв 17:13, 14). Всякого, хто їв яке б то не було м'ясо з кров'ю, винищували з народу. Навмисне порушення закону про святість крові каралося смертю (Лв 17:10; 7:26, 27; Нс 15:30, 31).
В енциклопедії Макклинтока і Стронга слова з Левит 17:11, 12 коментувалися наступним чином: «Цей суворий заборона поширювався не тільки на ізраїльтян, але і на чужинців, які жили серед них. За порушення заборони людини винищували з народу — його карали смертю (пор. Євр. x, 28), але важко сказати, стратили його мечем або побивали камінням» (El Clintock J., Strong J. Cyclopædia. 1882. Т. 1. С. 834).
Відповідно до Второзаконня 14:21, померлих або розтерзаних звіром тварин можна було продавати прибульцям і чужинцям. Тим самим було проведено відмінність між кров'ю таких тварин і кров'ю тварин, заколотих людиною для їжі. (Ср. Лв 17:14-16.) Ізраїльтяни і прибульці, які приєдналися до щирому поклонінню і до угоди Закону, були зобов'язані жити в злагоді з високими нормами цього Закону. Вимога, що міститься в Бутті 9:3, 4, ставилося до людей з усіх народів, але від тих, хто був під Законом, Бог вимагав більш суворого дотримання цієї вимоги, ніж від зайд і чужинців, які йому не служили.
У християнстві. Під впливом святого духа керівний рада християнського зборів I ст. виніс наступне рішення з питання про крові: «Святому духові і нам завгодно не покладати на вас додаткового тягаря понад те, що необхідно: стримуватися від пожертвуваного ідолам, від крові, від удавленого та від блуду. Якщо ви будете ретельно берегти себе від цього, то будете успішні. Доброго вам здоров'я!» (Де 15:22, 28, 29). Ця заборона поширювалася і на м'ясо, з якого не була випущена кров («удавленное»).
Це рішення ґрунтується на Божій заповіді не є кров, даної Ною і його синам і, отже, всьому людству. Ісаак Ньютон писав про це так: «Цей закон [приписує утримуватися від крові] давнє часу Мойсея, бо був даний Ною і його синам задовго до часу Авраама; і тому коли Апостоли та старші Собору в Єрусалимі оголосили, що чужинці не зобов'язані бути обрізані і дотримуватися закону Мойсея, вони зробили виняток для цього закону утримання від крові та задушених тварин як для більш древнього закону Бога, цього не тільки синів Авраама, але всім народам, поки вони жили разом у Сеннааре під владою Ноя; і того ж роду закон утримання від м'яса, принесеного ідолам, або хибним богам, і від розпусти» (курсив автора.— Ред.) (Ньютон В. Виправлена хронологія давніх царств. М., 2007. С. 297, 298).
Після часів апостолів. Рада в Єрусалимі послав своє рішення у всі християнські зібрання (Де 16:4). Приблизно через сім років після цього християни, як і раніше дотримувалися рішення ради і «зберігали себе від пожертвуваного ідолам, від крові, від удавленого та від блуду» (Де 21:25). Через понад сто років, в 177 р. н. е., коли в Ліоні (Франція) вороги християн звинуватили їх у тому, що вони їдять дітей, жінка по імені Библиада сказала: «Як можуть ці люди є дітей, якщо їм заборонено їсти кров навіть нерозумних тварин?» (Євсевій. Церковна історія. V. 1. 26).
|
