ПЬЯНСТВО
Часте і непомірне вживання алкогольних напоїв. П'яниця - це людина, у якої увійшло в звичку зловживати алкогольними напоями.
В давнину в біблійних землях до напоїв, що викликають сп'яніння, відносилося виноградне вино (Вт 32:14) і алкогольні напої з зерна (Іса 1:22). «Вино, що серце людині» - це дар від Єгови, і він не забороняє помірне вживання вина та інших міцних напоїв (Пс 104:14, 15; см. ВИНО і міцних напоїв; ПИВО).
Засуджується в Біблії. Вживання міцних напоїв у кількостях, доводять до сп'яніння, суворо осуджується в Біблії. У Притчах письменник яскраво і точно описує наслідки зловживання алкоголем. Він пише: «У кого горе? У кого занепокоєння? У кого сварки? У кого турботи? У кого рани без причини? У кого каламутні очі? У тих, хто засиджується за вином, хто ходить в пошуках кріпленого вина. Не дивись на вино, як воно червоніє, як воно іскриться в чаші [коли вино здається особливо привабливим, іскристим], як воно приємно п'ється [коли воно м'яко тече по горлу]. Під кінець воно вкусить, як змія, і пустить отрута, як гадюка [воно може зашкодити здоров'ю (наприклад, викликати цироз печінки) і довести до психічного розладу (наприклад, до білої гарячки), а може і вбити]. Твої очі побачать дивні видіння [алкоголь пригнічує роботу всіх основних центрів мозку; людина перестає контролювати себе; виникають галюцинації; провали в пам'яті заповнюються вельми правдоподібними розповідями про вигадані події; людина поводиться розв'язно], і серце заговорить збочене [людина вже не стримує зазвичай придушуються думки і бажання] »(Пр 23:29-33; Ос 4:11; Мф 15:18, 19).
Далі письменник говорить про стан п'яної людини: «І ти будеш немов лежить в серці моря [його охоплює сум'яття, як потопаючого, зрештою він занурюється в несвідомий стан], немов лежить нагорі щогли [в цьому місці людина сильніше всього відчуває хитавицю, подібно цього у п'яному стані він більше схильний до небезпеки: з ним може статися нещасний випадок, інсульт, він може вплутатися в бійку]. І скажеш: "Били мене - мені не було боляче, били - а я й не знав [тут п'яний говорить про себе: він не відчував, що з ним відбувалося і як з ним поводилися]. Коли ж я прокинусь? Буду знову шукати вина [щоб прийти в себе, йому потрібно проспатися, але він раб алкоголю і вже чекає, коли знову зможе пити] "». Він збідніє, розтрачуючи гроші на випивку і перетворюючись на безвідповідальної людини, якого ніхто не бере на роботу (Пр 23:20, 21, 34, 35).
Неприпустимо в християнському зборах. Опановує, людина стає буйним, грубим, починає шуміти і робить безглузді дії, виставляючи себе на ганьбу (Пр 20:1; Пс 107:27; Іса 19:14). Тому пияцтво неприпустимо в християнському зборах. Ставлення Бога до цієї звички відображено в Законі, даному Ізраїлю. Якщо у батьків був впертий і непокірний син, ненажера і п'яниця, то його слід було побити камінням (Вт 21:18-21). Подібним чином в Біблії дається повеління виключати з християнського зборів нераскаівающіхся п'яниць і тих, хто не пориває зі звичкою пити (1КР 5:11-13). До «справ плоті» відносяться «пияцтво, гулянки» - те, чим займаються люди в світі. Якщо християнин, очистившись від таких справ, пізніше знов до них повертається і не кається в цьому, він не увійде в Царство Бога (1КР 6:9-11). Йому не слід більше чинити «по волі інших народів»: він не повинен вдаватися до надмірностей у вині і брати участь в пиятиках (1пт 4:3). Йому потрібно віддавати весь свій час і сили на те, щоб розвивати плід духу (Гл 5:19-24).
Бути помірним в звичках і розсудливим - це вимоги для християнських наглядачів (1Тм 3:1-3; Тит 1:7) і службових помічників (1Тм 3:8), а також для літніх (Тит 2:2, 3), молодих ( Тит 2:4-8) і дітей (особливо дітей наглядачів) (Тит 1:6).
Говорячи про «вечері Господа», апостол Павло засудив коринфських християн за допустимі зловживання. Деякі приносили на місце зустрічі зборів їжу і вино. Маючи все в преізбитке, вони не ділилися зі своїми нужденними братам і ставили їх у незручне становище. Коли підходив час святкувати Вечерю спогади, хтось був не в змозі її відзначати, бо надто багато з'їв і випив, а хтось мучився від голоду. Ось чому Павло сказав: «Хтось голодний, а хтось п'яний» (1КР 11:20-22).
Як видно із Закону, алкогольні напої не можна вживати перед участю в релігійному служінні. Ізраїльським священикам під страхом смерті заборонялося пити вино і міцні напої під час виконання своїх обов'язків (Лв 10:8-11).
Чому в Біблії говориться про сп'яніння таких людей, як Ной і Лот?
У Біблії згадуються кілька випадків сп'яніння, так як вони проливають світло на деякі важливі події. Наприклад, в ній повідомляється, що Ной, який після Потопу посадив виноградник, випив вина і сп'янів. Цей випадок записаний в Біблії для того, щоб показати, за яких обставин Ной прокляв Ханаана (Бт 9:20-27). В іншому повідомленні розповідається про те, як дві дочки Лота двічі напоїли батька допьяна, щоб вступити з ним у статевий зв'язок (Бт 19:30-38). Ця розповідь пояснює, звідки пішли моавитяне і аммонитяне і які відносини пов'язували їх з народом Ізраїлю. Хоча тоді Лот, очевидно, сп'янів настільки, що втратив розсудливість, він все ж був в змозі вступити в сексуальні відносини. Оскільки в Слові Бога пияцтво суворо засуджується, можна не сумніватися, що ці праведні чоловіки не мали звички напиватися. Вони не були п'яницями. Ці епізоди підтверджують правдивість Біблії: розповідаючи про події, пов'язані з якими-небудь людьми, вона не приховує істину. Інші випадки сп'яніння згадуються в 1 Самуїла 25:36-38, 2 Самуїла 11:13 і 1 Царів 20:15-21.
Помилкове припущення. Коли в П'ятидесятницю 33 р. н. е.. на учнів Христа був вилитий святий дух і вони заговорили різними мовами, деякі сказали: «Вони напилися солодкого вина». Але Петро пояснив: «Ці люди зовсім не п'яні, як ви думаєте, бо третя година дня», або близько 9 год ранку, рахуючи від сходу сонця (приблизно в 6 год ранку) (Де 2:1-4, 13 - 15). У тих, хто зібрався на святкування П'ятидесятниці, був сувій з пророцтвом Ісаї, в якому говорилося: «Горе тим, хто встає рано вранці, щоб шукати міцних напоїв» (Іса 5:11). У ті часи ніхто не влаштовував застіль в такий ранній час. Тому не було підстав вважати, ніби 120 осіб зібралися так рано, щоб разом пити. Відносно звички напиватися Павло пише: «напиватися, як правило, бувають п'яні вночі» (1Фс 5:7).
Символічне пияцтво. Вожді десятіплеменного царства, в якому найбільш впливовим було плем'я Єфрема, були духовно п'яні від «вина». Вони дорожили політичною незалежністю від царства Іуди і покладалися на союзи з ворогами Іуди, царі якого сиділи «на престолі Єгови» (1ЛТ 29:23). Безсумнівно, вони влаштовували і буквальні пиятики. Ці люди складалися в угоді з Єговою Богом, але з самовпевненістю, властивою п'яним, порушували цю угоду і ображали Бога (Іса 28:1-4).
У символічних п'яниць перетворилися також священики і вожді Іуди. Будучи релігійними наставниками, вони додали до Закону традиції людей; вони бачили помилкові бачення і говорили неправду про Боже святому народі. Вони зверталися за допомогою не до Бога, а до Ассирії (Іса 29:1, 9-14; 2Цр 16:5-9). Як і було передбачено, в 740 р. до н. е.. Ассирія захопила «п'яний» Ізраїль. Пізніше випити чашу люті Єгови довелося відступницькими Іуді: в 607 р. до н. е.. він, хитаючись, як п'яний, пішов в полон до Вавилону (Іса 51:17-23). Однак Вавилон («цар Шешах») звертався з народом Бога занадто суворо, і через 68 років йому самому довелося випити ту ж чашу (Єр 25:15-29).
Символічний «Вавилон Великий» зображується в Біблії як п'яна повія, яка тримає в руці «золоту чашу, повну мерзоти і нечистот її розпусти». Жителі землі сп'янілі «вином її розпусти». А сама вона «п'яна від крові святих і від крові свідків Ісуса». За те, що вона віддається п'яному розгулу, вона буде навіки знищена (Отк 17:1-6, 16; 14:8; 18:8; см. ВАВІЛОН
|
