НАБЛИЖЕННЯ ДО БОГА
У давнину на Сході, щоб домогтися аудієнції царя, потрібно дотримати певні правила і отримати дозвіл самого царя. Найчастіше прохач спочатку звертався до посередника, який, переконавшись в тому, що він той, за кого себе видає, представляв його перед царем. Якщо людина входила у внутрішній двір до перського царя Ксеркса незваним, йому загрожувала смертна кара, але коли цариця Есфір, ризикуючи життям, постала перед царем, він виявив до неї прихильність (Есф 4:11, 16; 5: 1-3). Юда сказав Йосипу, який вважався другим правителем Єгипту: «Ти все одно що фараон». Судячи зі слів і дій братів Йосипа, можна зробити висновок, що прохачі мали стежити за тим, щоб не завдати царю образи (Бт 42: 6; 43: 15-26; 44:14, 18). Отже, було не так просто стати перед правителем, всього лише недосконалим людиною, і мало хто удостоювалися такої честі.
Святість Божої присутності. Проповідуючи в Афінах, Павло сказав, що Бог «не далеко від кожного з нас» (Де 17:27), і в самій Біблії неодноразово підкреслюється, що Єгова - доступний Бог. Все ж той, хто бажає до нього наблизитися, повинен відповідати певним вимогам, а також мати його дозвіл або схвалення. Бачення Данила про величний небесному дворі «Стародавнього Днями», до якого було «дозволено підійти» «людського сина» і до якого той «був підведений», звертає увагу на гідність, повагу і порядок, що відрізняють присутність Владики Всесвіту (Дан 7: 9, 10, 13, 14; пор. Єр 30:21). З Іова 1: 6 і 2: 1 видно, що сини Бога, ангели, запрошуються постати перед самим Господом в призначений час; Сатана з'явився серед них, безсумнівно, тільки з дозволу Владики.
Оскільки людина була створена за образом і подобою Бога, тобто до певної міри був наділений якостями Бога, і оскільки він повинен був піклуватися про Землю і тварин, йому було необхідно спілкуватися зі своїм Богом і Отцем (Бт 1:26, 27). Про такому спілкуванні можна прочитати в Бутті 1: 28-30; 2:16, 17.
Як досконалі створіння, не обтяжені почуттям провини і усвідомленням власної гріховності, Адам і Єва могли звертається до свого Бога і Творця, не відчуваючи потреби в посереднику, подібно до того як діти звертаються до батька (Бт 1:31; 2:25). Ставши на шлях гріха і заколоту, вони втратили ці відносини і були засуджені на смерть (Бт 3: 16-24). У Біблії не говориться, чи намагалися вони після цього наблизитися до Бога.
Через віру, праведні справи і жертви. З розповіді про те, як Каїн і Авель принесли Богу жертви, можна зробити висновок, що наближатися до Бога можуть тільки ті, хто проявляє віру і робить праведні справи. Тому Каїн був позбавлений Божого схвалення, йому потрібно було почати робити добро (Бт 4: 5-9; 1 Ів 3:12; Євр 11: 4). Коли в дні Еноса люди почали «закликати ім'я Єгови», вони, мабуть, робили це нещиро (Бт 4:26). Це видно з того, що наступним після Авеля людиною, виказувала видатну віру, згадувати не Енос, а Енох, який «ходив з істинним Богом», а значить, наближався до нього бажаним чином (Бт 5:24; Євр 11: 5). Пророцтво Еноха, записане в Іуди 14, 15, вказує на те, що в його дні люди проявляли кричущу неповагу до Бога. (Див. Енош.)
Завдяки тому що Ной був праведним і бездоганним серед своїх сучасників, він міг наближатися до Бога і в підсумку пережив Потоп (Бт 6: 9-19). Після Потопу Ной, як колись Авель, наблизився до Бога на підставі жертви, Бог благословив його і повідомив додаткові вимоги, яким необхідно відповідати, щоб мати його схвалення, а також уклав угоду з усією плоттю, яке гарантуватиме, що Всесвітній потоп більше не повториться (Бт 8:20, 21; 9: 1-11). Вираз «Єгова, Бог Сима», очевидно, вказує на те, що цей син Ноя знайшов в очах Бога більшу прихильність, ніж два його брата (Бт 9:26, 27).
Священство Мелхиседека. Хоча Ной приніс жертву за себе і свою родину, перша згадка про «священика», який представляв людей, які бажали наблизитися до Бога, зустрічається в Біблії у зв'язку з Мелхиседеком. Положення Мелхиседека як священика визнав Авраам, коли «дав йому з усього десяту частину» (Бт 14: 18-20). Як видно з Євреїв 7: 1-3, 15-17, 25, Мелхиседек був прообразом Ісуса Христа.
Як наближалися до Бога інші патріархи. Авраам мав близькі стосунки з Богом, тому був названий його другом (Іса 41: 8; 2ЛТ 20: 7; Иак 2:23). Підставою для такої дружби служили віра і послух Авраама, а також те, що він з повагою наближався до Бога, споруджуючи жертовники і приносячи на них жертви (Бт 18:18, 19; 26: 3-6; Євр 11: 8-10, 17-19). Бог уклав з ним угоду (Бт 12: 1-3, 7; 15: 1, 5-21; 17: 1-8). Знаком цієї угоди було обрізання, яке довгий час залишалося вимогою для тих, хто хотів знайти прихильність Бога (Бт 17: 9-14; Рм 4:11). Положення Авраама давало йому право молитися навіть за інших (Бт 20: 7), при цьому він завжди поводився шанобливо в присутності Єгови або його представника (Бт 17: 3; 18: 23-33). Іов, далекий родич Авраама, виконував обов'язки священика в своїй сім'ї, приносячи за неї всеспалення (Іов 1: 5); він також помолився за трьох «друзів», після чого «прийняв Єгова особа Іова» (Іов 42: 7-9).
Ісак та Яків, спадкоємці обіцянки, даної Аврааму, наближалися до Бога, з вірою закликаючи «Ім'ям Господа», а також споруджуючи жертовники і приносячи на них жертви (Євр 11: 9, 20, 21; Бт 26:25; 31:54; 33:20).
Мойсей отримав вказівку від ангела Бога не наближатися до палаючого куща і зняти сандалі, так як він стояв на «святій землі» (Вих 3: 5). Як призначений Богом представник народу Ізраїль, Мойсей протягом всього свого життя наближався до Єгови, маючи з ним унікальні відносини, - Єгова говорив з ним «віч-на-віч» (Чс 12: 6-13; Вих 24: 1, 2, 12- 18; 34: 30-35). Подібно Мелхиседеку, Мойсей був прообразом Ісуса Христа (Вт 18:15; Де 3: 20-23).
Важливо наближатися до вподоби чином. Перед тим як укласти з Ізраїлем угоду Закону, Єгова велів всьому народу три дні освячуватися і випрати свій одяг. Були позначені кордони і виданий новий наказ, щоб ніхто з людей і тварин не торкався до гори Синай під страхом смерті (Вих 19: 10-15). Потім Мойсей «вивів народ із табору назустріч справжньому Богу» і, коли народ став біля підніжжя гори, піднявся на гору, де серед грому, блискавок, диму, вогню та звуку роги отримав умови угоди (Вих 19: 16-20). Єгова сказав Мойсеєві: «Священики і народ нехай не рвуться піднятися до Єгови, щоб він не розгнівався на них» (Вих 19: 21-25). Згаданими тут «священиками», ймовірно, були глави ізраїльських сімей, які, подібно до Йова, наближалися до Єгови, представляючи свою сім'ю.
Під угодою Закону. Угода Закону передбачало певний порядок, щоб весь народ і окремі люди могли наближатися до Бога через призначений священство і визначені законом жертви, які приносили спочатку в скинії, а пізніше в храмі. Сини левита Аарона служили священиками, які представляли народ. Всім іншим, навіть Левитам, не належало до роду Аарона, під страхом смерті заборонялося наближатися до жертовника і священним приладдя, щоб виконувати священичі обов'язки (Лв 2: 8; Чс 3:10; 16:40; 17:12, 13; 18: 2-4, 7). Коли священики наближалися до жертовника або до «святого місця», вони повинні були відповідати суворим вимогам щодо фізичної і церемоніальною чистоти і надягати певний одяг (Вих 28: 40-43; 30: 18-21; 40:32; Лв 22: 2 , 3). Будь-якого, хто, наближаючись до Владики, виявляв неповагу або порушував Божі вказівки, карали смертю, як, наприклад, у випадку з двома синами Аарона (Лв 10: 1-3, 8-11; 16: 1). З усіх ізраїльтян тільки Аарон і наступні первосвященики могли входити в Святе святих, щоб постати перед ковчегом угоди, що символізує присутність Єгови; але навіть їм дозволялося входити туди лише один раз на рік, в День спокутування (Лв 16: 2, 17). У цьому почесному призначення Аарон був прообразом Христа Ісуса як Божого первосвященика (Євр 8: 1-6; 9: 6, 7, 24).
Під час посвячення храму в Єрусалимі цар Соломон звернувся до Єгови в молитві за народ. Він молився про те, щоб очі Єгови день і ніч були звернені на будинок, в якому перебувало Його ім'я, і щоб він почув благання царя, народу і чужинців, що приєдналися до Ізраїлю, - будь-якого, хто помолиться, «повернувшись до цього будинку». Отже, до Єгови могли наблизитися все - від царя до самого незначного людини в народі (2ЛТ 6: 19-42).
В Ізраїлі з проханнями, що зачіпають весь народ, до Бога зверталися царі, священики і пророки. У первосвященика зберігалися урим і туммим, за допомогою яких іноді дізнавалися волю Бога (1см 8:21, 22; 14: 36-41; 1Цр 18: 36-45; Єр 42: 1-3). Якщо хтось нехтував законом Єгови про те, як наближатися до Нього, то його чекало покарання, як у випадку з Озіей (2ЛТ 26: 16-20), а часом повний розрив відносин з Богом, як у випадку з Саулом (1см 28 : 6; 1ЛТ 10:13). Єгова, Владико, вимагав належної поваги до своєї присутності і до всього, що було з ним пов'язано. Це видно на прикладі Ози, сина Аминадава, який підхопив ковчег угоди, щоб той не перекинувся. Тоді «проти Ози спалахнув гнів Єгови» і «істинний Бог вразив його за непочтітельний вчинок» (2см 6: 3-7).
Одних жертв і дотримання обрядів мало. Деякі вважають, що поклоніння Єгові грунтувалося спочатку на жертвопринесення і дотриманні обрядів, а потім на виконанні моральних вимог, однак факти свідчать про протилежне. Одних жертв і дотримання обрядів було мало, вони лише символічно служили законною підставою для наближення до Бога (Євр 9: 9, 10). Єгова сам вирішував, хто міг до нього наблизитися, як видно з Псалма 65: 4: «Щаслива людина, якого ти обираєш і наближаєш до себе, щоб він жив в твоїх дворах». Неодноразово підкреслювалося, що наближатися до Бога можуть тільки ті, у кого є віра, хто праведний, справедливий, невинний у пролиття крові, правдивий і слухняний чітко висловленої волі Бога. Таким чином, зійти на гору Єгови могли лише ті, «у кого руки та щиреє серце», а не ті, хто просто приносив Верховному Владиці дари (Пс 15: 1-4; 24: 3-6; 50: 7-23 ; 119: 169-171; Пр 3:32; 21: 3; Ос 6: 6; Мх 6: 6-8). Якщо людині бракувало таких якостей, його жертви, пости і навіть молитви ставали для Бога гидотою і були марними (Іса 1: 11-17; 58: 1-9; 29:13; Пр 15: 8). Щоб той, хто згрішив міг наблизитися до Бога, повинно було бути видно, що у нього зламаний дух і пригнічений серце (Пс 51:16, 17). Бог не приймав служіння священиків, якщо ті зневажали його ім'я і приносили неприйнятні жертви (Мл 1: 6-9).
Іноді про людей, які наближалися до Бога, образно говорилося, що вони знаходяться в суді і звертаються до судді, щоб той виніс рішення (Вих 22: 8; Чс 5:16; Іов 31: 35-37; Іса 50: 8). В Ісаї 41: 1, 21, 22 Єгова запрошує народи подати свій випадок і докази йому на суд.
Підстава для наближення під новою угодою. Угода Закону та покладені на них жертвоприношення тварин, які символічно служили законною підставою, були прообразом кращого підстави для наближення до Бога (Євр 9: 8-10; 10: 1). Це підстава з'явилося з укладенням нової угоди, завдяки якому все, «від самого малого до самого великого», повинні були знати Господа (Єр 31: 31-34; Євр 7:19; 8: 10-13). Як єдиний посередник нової угоди, Ісус Христос став «шляхом». Він сказав: «Ніхто не приходить до Отця інакше, як тільки через мене» (Ін 14: 6, 13, 14). Перешкода, що розділяла євреїв від необрізаних людей з інших народів, які не перебували в угоді Бога з народом Ізраїлю, була зруйнована смертю Христа, так що «через нього у нас - і у тих, і у інших - є доступ до Отця за допомогою одного духу» ( Еф 2: 11-19; Де 10:35). Щоб людина могла наближатися до Бога через Ісуса Христа і щоб Бог ставився до нього прихильно, він повинен вірити в викуп і в те, що Бог «винагороджує тих, хто наполегливо шукає його» (Євр 11: 6; 1пт 3:18). Ті, хто наближається до Бога через Христа Ісуса як Первосвященика і Посередника, знають, що «він завжди живий, щоб за них» (Євр 7:25), і можуть з упевненістю наближатися «зі свободою мови до престолу незаслуженої доброти» (Євр 4: 14-16; Еф 3:12). Наближаючись до Бога, вони не бояться осуду (Рм 8:33, 34). Проте, звертаючись до Бога, «Судді всіх», вони виконані належного страху і благоговіння перед ним (Євр 12: 18-24, 28, 29).
Християни наближаються до Бога з духовними жертвами і приношеннями (1пт 2: 4, 5; Євр 13:15; Рм 12: 1). Як видно з Біблії, буквальні храми, золото, срібло і вироби з каменю не наближають до істинного Бога (Де 7: 47-50; 17: 24-29; пор. Еф 2: 20-22). Ті, хто дружать зі світом, - вороги Бога; зарозумілим Бог противиться, але смиренні, які вмили руки і очистили серця, можуть наблизитися до Бога, і він наблизиться до них (Як 4: 4-8).
Завдяки крові Ісуса помазаним християнам, покликаним до небесного життя, відкрито «шлях, що веде в святе місце», і вони, добре знаючи «великого священика над будинком Бога», можуть наближатися «до Бога з щирими серцями і в повній впевненості, яку дає віра »(Євр 10: 19-22).
Про те, як важливо проявляти довіру, наближаючись до Бога, псалмоспівець сказав: «Ті, хто віддаляються від тебе, загинуть. Погубиш всякого, хто віроломно залишає тебе. А для мене наближатися до Бога - благо. Владику Господа Єгову я зробив своїм притулком, щоб звіщати про всі твої справи »(Пс 73:27, 28; див. МОЛИТВА).
|
