МИХАЇЛ
(«хто подібний до Бога?»).
1. Єдиний святий ангел, хто, крім Гавриїла, названий у Біблії на ім'я, і єдиний, хто називається «архангелом» (Юди 9). Це ім'я вперше зустрічається в 10-му розділі Данила, де про Михайла йдеться як про одного з головних князів. Він прийшов на допомогу меншому ангелу, якому протистояв "князь Персії". Михайло був названий «князем [народу Данила]» і «великим князем, що стоїть за синів... народу [Даніїла]» (Дан 10:13, 20, 21; 12:1). З цього випливає, що Михайло був ангелом, який вів ізраїльтян по пустелі (Вих 23:20, 21, 23; 32:34; 33:2). До цього висновку наводить і те, що «архангел Михайло... сперечався з Дияволом про тіло Мойсея і не погоджувався з ним» (Іуди 9).
З Біблії видно, що ім'я Михаїл носив Божий Син до того, як залишив небо і став Ісусом Христом, а також після повернення на небо. Тільки Михайло називається "архангелом", що означає "головний ангел". Слово «архангел» вживається в Біблії лише в однині. Це, мабуть, говорить про те, що лише одного ангела Бог призначив начальником, або главою над миріадами ангелів. В 1-му Фессалонікійцям 4:16 голос воскреслого Господа Ісуса Христа описаний як голос архангела. Це показує, що Ісус, очевидно, є архангел. У згаданому вірші він зображається схожим з неба із «закликом». Тому цілком зрозуміло, що для вказівки на того, хто вимовляє цей заклик, використовується слово, яке не применшує ту велику владу, якою зараз володіє Ісус Христос - Цар царів і Пан панів (Мт 28:18; Об. 17:14). Якби слово «архангел» застосовувалося не до Ісуса Христа, а до інших ангелів, то було б неправильно говорити про «голос архангела» у зв'язку з Ісусом. У цьому випадку йшлося б про голос того, хто має менше влади, ніж Син Бога.
Є й інші підтвердження того, що Михайло це Син Бога. Після першої згадки про Михайла в книзі Данила (Дан 10:13) слідує пророцтво, яке мало виконуватися аж до «часу кінця» (Дан 11:40), а потім написано: «У той час підніметься Михайло, великий князь, що стоїть за синів твого народу» (Дан 12:1). Згідно з пророцтвом, Михайло «підніметься» у «тяжкий час, якого не бувало з того часу, як народ народився, і не буде до того часу» (Дан 12:1). У пророцтві Данила на мові оригіналу під виразом «підніматися» часто мається на увазі дія царя, який або приходить до влади, або щось успішно робить царем (Дан 11:2—4, 7, 20, 21). Цим підтверджується висновок, що Михайлом названо Ісуса Христа, оскільки Єгова призначив Ісуса Царем і доручив йому знищити всі народи в Хар-Магедоні (Об. 11:15; 16:14—16).
У книзі Об'явлення (Об. 12:7, 10, 12) Михайло згадується у зв'язку з встановленням Царства Бога - подією, яка призводить до того, що землю осягає горе. Там сказано: «На небі вибухнула війна: Михайло та його ангели билися з драконом і дракон та його ангели билися з ними. І я почув, як голосний голос на небі сказав: „Тепер настало спасіння, сила і царство нашого Бога і влада його Христа, бо скинутий обвинувач наших братів... Тому радійте, небеса та ті, хто живе на них! Горе землі та морю“». Пізніше про Ісуса Христа говориться як про того, хто веде небесне воїнство на війну проти народів землі (Об. 19:11—16). Для останніх це означатиме тяжкий час, який, мабуть, становитиме частину «тяжкого часу», згаданого у зв'язку з тим, що «підніметься Михайло» (Дан 12:1). З того, що Син Бога воюватиме з народами, можна зробити висновок, що він і був тим, хто до цього зі своїми ангелами бився з драконом, Сатаною Дияволом, та його ангелами.
У своєму долюдському існуванні Ісус був відомий як «Слово» (Ів. 1:1). Він також носив ім'я Михайло. Зберігши за собою ім'я Ісус після воскресіння (Де 9:5), «Слово» показав, що він і Син Бога, який жив на землі,— одна й та сама особистість. А те, що він знову став називатися своїм небесним ім'ям Михайло і що до нього застосовувався титул (або ім'я) «Боже Слово» (Об. 19:13), нагадує, ким він був до приходу на землю. Саме ім'я Михайло, що є питанням «Хто подібний до Бога?», говорить про те, що немає нікого подібного, або рівного, Єгові Богу, і що його архангел Михайло ревно відстоює його владарювання.
2. Батько Сефура, начальника племені Асира та одного з 12 розвідників, посланих оглядати Ханаан (Чит. 13:2, 13).
3. Предок Асафа; належав до сім'ї Гірсона, сина Левія (1Лт 6:39, 40, 43).
4. Один із голів племені Іссахара; належав до сім'ї Фоли (1Лт 7:1-3).
5. Один із начальників племені Манасії, що перейшов на бік Давида в Секелазі (1Лт 12:20).
6. Батько Амврія, голови роду в племені Іссахара за правління Давида (1Лт 27:18).
7. Один із синів юдейського царя Йосафата. Як і його брати, він отримав від батька дорогі подарунки та укріплені міста. Проте Йорам, старший брат Михайла, став царем, убив усіх шістьох молодших братів, у тому числі його (2Лт 21:1-4).
8. Гадитянин, нащадок ВНЗ; предок Михайла № 9, що народився щонайменше
|
