ЄВРЕЙСЬКІ писання
Так називаються 39 богонатхненних книг від Буття до Малахії (згідно їх розташуванню в сучасних Бібліях), які складають більшу частину Біблії.
Книги Єврейських Писань (в тому порядку, в якому вони розташовані в більшості біблійних перекладів) можна розділити на три частини: 1) історичні книги - від Буття до Естер, 17 книг; 2) поетичні книги - від Іова до Пісні пісень, 5 книг; 3) пророчі книги - від Малахії до Ісаї, 17 книг. Цей поділ досить умовно, оскільки в історичній частині також зустрічаються поетичні (Бт 2:23; 4:23, 24; 9: 25-27; Вих 15: 1-19, 21; Сд, гл. 5) і пророчі уривки (Бт 3:15; 22: 15-18; 2См 7: 11-16), в поетичній частині є історичні (1 Іов: 1-2: 13; 42: 7-17) і пророчі повідомлення (Пс 2: 1-9; 110: 1-7), а в пророчою частини міститься історична інформація і поезія (Іса 7: 1, 2; Єр 37: 11-39: 14; 40: 7-43: 7; Пл 1: 1-5: 22) ,
Євреї мали і об'єднували ці 39 книг таким чином, що виходило тільки 24 або 22 книги. Їх традиційний канон виглядав так: першим розділом був Закон (. Євр Тора), також званий Пятикнижием і включає 1) Буття, 2) Вихід, 3) Левіт, 4) і 5 Числа) Второзаконня. (Див. П'ятикнижжя.) ДАЛІ Пророки йшли (євр. Невіім), які ділилися на Ранніх пророків і Поздних пророків. До числа Ранніх ставилися: 6) Ісус Навин, 7) Суддів, 8) Самуїла (обидві книги вважалися як одна) і 9) Царів (обидві книги вважалися як одна). Пізні пророки, в свою чергу, поділялися на «великих» пророків - 10) Ісая, 11) Єремія і 12) Єзекіїля - і 13) дванадцять «малих» пророків (одна книга, що складається з книг Осії, Йоіла, Амоса, Авдія, Іони , Міхея, Наума, Авакума, Софонії, Огія, Захарії і Малахії). Третій розділ називався Письма (євр. Кетувім), або Кетувім. На початку цього розділу знаходилися 14) Псалми, 15) Притчі і 16) Іов, далі йшов підрозділ, відомий як П'ять Сувоїв або Мегіллот, що включає 17) Пісня Пісень, 18) Рут, 19) Плач Єремії, 20) Еклезіаст і 21) Есфір , а за ним - книги 22) Данила, 23) Ездри і Неємії (одна книга) і 24) Літопису (обидві книги вважалися як одна). Іноді книгу Рут з'єднували з книгою Суддів, а Плач Єремії - з книгою Єремії, так що виходило 22 книги (відповідно до кількості букв єврейського алфавіту). Однак такий поділ не характерно для сучасних єврейських Біблій.
Не у всіх ранніх каталогах книги Єврейських Писань розташовувалися саме в такому порядку. Це пояснюється тим, що в той час кожна книга була окремий сувій. Наприклад, в Вавилонському Талмуді (Бава Батра 14б) сказано: «Наші книжники вчать, що порядок пророків такий: Ісус Навин, Суддів, Самуїл, Царів, Єремія, Єзекіїль, Ісая і 12 малих пророків». Це може пояснювати, чому в деяких єврейських рукописах, написаних в Німеччині і Франції, книга Єремії стоїть перед книгою Ісаї.
Авторство. Всі книги Єврейських Писань були написані і складені євреями - членами народу, якому «були довірені священні слова Бога» (Рм 3: 1, 2). І ці дохристиянські писання були майже повністю написані єврейською мовою, за винятком наступних уривків, написаних на арамейською: 31:47 Буття; Ездра 4: 8-6: 18 і 7: 12-26; 10:11 Єремія; 2 Данило: 4б-7: 28. Крім того, арамейські слова зустрічаються в книгах Іов, Пісня пісень, Іони і Есфір, а також в деяких псалмах і частинах книги Данила, написаних на єврейському. Вплив арамейської мови помітно і в книзі Єзекіїля.
Перші п'ять книг Біблії написав і склав Мойсей. Після нього в створенні Біблії брали участь ще близько 38 письменників і укладачів, в тому числі Ісус Навин, Самуїл, Давид, Соломон, Ісая, Єремія, Єзекіїль, Даниїл, Ездра і Неємія. Серед авторів книг Єврейських Писань були такі різні люди, як пастух, переписувач, правитель, цар, пророк і священик. Вони писали протягом більш ніж 1 100 років - з XVI по V ст. до н. е.
Деякі з письменників Біблії були очевидцями подій, про які повідомляли. Так, Мойсей написав про свої зустрічі з фараоном (Вих 5: 1-12: 32). Іноді, наприклад при складанні родоводів, вони збирали історичні відомості, старанно досліджуючи вже існували записи (1ЛТ, гл. 1-9). І все ж багато, включаючи відомості про зустріч ангелів на небі і пророчі одкровення, виходило за межі людських знань, і письменники Біблії могли отримати такі відомості тільки безпосередньо від Бога. Це, а також повна узгодженість всієї Біблії, над створенням якої протягом довгого часу працювали багато людей самого різного походження, свідчить про те, що люди, які писали її, «говорили від Бога, керовані святим духом» (2Пт 1:21).
Канон Єврейських Писань. Книги Єврейських Писань розташовані в сучасних Бібліях не в тому порядку, в якому вони були написані. Йоіл, Амос і Іона жили приблизно на два століття раніше Єремії, Єзекіїля і Даниїла. За назвою книги не завжди можна дізнатися, хто її написав. Так, книгу, Іов, очевидно, написав Мойсей а книгу Рут - Самуїл. Відомості про окремі книгах, про те, хто і коли їх написав, можна знайти в таблиці «Біблійні книги в порядку їх написання» в статті Біблія. Інформація про зміст, значення, цінності і достовірності окремих книг наводиться в присвячених їм статтях.
Судячи з висловлювань ісуса христа, записаним в Грецьких Писаннях християнських, до часу його життя на землі канон Єврейських Писань вже був сформований. Наприклад, Ісус згадав про поділ книг канону на три частини, коли сказав про «всім написаному ... в законі Мойсея, в пророків і в Псалмах» (Лк 24:44). Послідовники Христа писали і говорили про «читанні Закону і пророків», про «Писанні», про «доводах ... із закону Мойсея і з пророків» і про «священних писаннях» (13:15 Де; 18:24; 28:23 ; Рм 1: 2; 2Тм 3:15; див КАНОН) ..
Примітно те, що в єврейський канон були включені апокрифічні писання. З днів Ездри і Малахії (V ст. До н. Е.) Затверджений канон Єврейських Писань ретельно захищали від додавання до нього будь-яких писань сумнівного походження. (. Див апокрифів.) За цим уважно стежили переписувачі, котрі творили біблійні рукописи, - соферіми, а пізніше масоретами.
Спочатку текст Єврейських Писань містив тільки приголосні, в ньому не було знаків пунктуації, а також відомого сьогодні ділення на глави і вірші. У другій половині 1-го тис. н. е. масоретами, скрупульозно переписували біблійний текст, розробили систему знаків вивіреності і акцентних знаків, які допомагали правильно читати і вимовляти текст.
Збереження тексту. Соферіми щосили намагалися не допускати помилок при переписуванні, але при цьому внесли деякі виправлення в ті місця, де, на їхню думку, текст містив неповажні висловлювання по відношенню до Бога або його представникам. Більш ніж в 140 випадках іудейські переписувачі замінили тетраграмматон (приголосні, складові ім'я Бога) словами «Господь» і «Бог». (Див. Додаток. У NW, с. 1562, 1569)
Оригінали книг Єврейських Писань до наших днів не збереглися, проте існує близько 6 000 рукописних копій всіх Єврейських Писань або їх частин. Папірус Неша, який містить невеликі уривки з Второзаконня, і багато хто з сувоїв Мертвого моря були написані ще до нашої ери. Крім копій Писання єврейською мовою, існує багато переказів всіх дохристиянських Писання або їх частин на інші мови. Першим таким перекладом стала грецька Септуагінта, робота над якою почалася в 280 р до н. е. Одним з ранніх перекладів Єврейських Писань також є латинська Вульгата Ієроніма. У «Перекладі нового світу» англійською мовою переклад Єврейських Писань був виконаний на основі 7, 8 і 9-го видань «Єврейської Біблії» (Biblia Hebraica) Р. Кіттеля, яка представляє собою друковане видання Ленінградського кодексу (B 19A) - найдавнішої рукописи всіх Єврейських Писань.
Критики всіляко намагаються дискредитувати Єврейські Писання, оголошуючи їх то підробкою, то просто казками, позбавленими будь-якої історичної точності. Наприклад, вони дроблять окремі біблійні книги, намагаючись довести, що кожна з них була написана декількома людьми, - немов одна людина не могла писати різними стилями. Однак їх доводи непереконливі, оскільки люди, які пишуть вірші, можуть писати і прозу і навпаки. Адвокат, який становить юридичний документ, може легко почати писати в іншому стилі, розповідаючи випадок зі свого життя. Заяви критиків про те, що вірші, в яких зустрічається ім'я Єгова і які вони позначають буквою «Я» (лат. «J»), і вірші, в яких зустрічається титул «Бог» (євр. Елохім) і які вони позначають буквою « Е »(лат.« Е »), були написані різними людьми, безпідставні.
Вказуючи на помилковість тверджень критиків, професор університету Ліверпуля К. Китчен сказав, що в древніх східних працях немає свідчень, що підтримують твердження прихильників документарній теорії про те, що текст, який, судячи з біблії, написав один чоловік, писали кілька чоловік. Також він зазначив, що якщо застосувати їх теорію до інших древнім працям, подібним Біблії, то вийде повна нісенітниця (Кухня К. А. Стародавнього Сходу і Старий Завіт. 1968. С. 115).
Важливість. Єврейських писань Важливість Неможливо переоцінити, оскільки без міститься в них зводу законів, історії і пророцтв було б неясно багато з записаного в Християнських Грецьких Писаннях (Лк 24:27, 44). «Все написане давніше написано для нашого повчання». «Все це відбувалося з ними як приклади і було записано як застереження для нас, при яких прийшов кінець систем речей» (Рм 15: 4; 1КР 10:11). Тому християни, які брали участь в написанні Біблії, часто цитували Єврейські Писання або посилалися на них. Так вони розвивали і докладно обговорювали багато тем, розпочаті в Єврейських Писаннях, і викладені в них обіцянки. У Християнських Грецьких Писаннях в «Перекладі нового світу» 320 міститься прямих цитат з Єврейських Писань. Згідно зі списком Весткотт і Хорта, всього таких цитат і посилань близько 890.
Якби не Єврейські Писання, були б не відомі багато подробиць про походження людини, про те, чому люди вмирають, і про даному в Едемі обіцянку про те, що потомство жінки вразить в голову Змія. Без Єврейських Писань не були б відомі подробиці про Ноєвому потопі, про те, чому кров священна, про угоду Бога з Авраамом, про те, як Єгова боровся за складався з ним в угоді народ, а також про історію теократичної держави, яке служило прообразом небесного царства.
|
