ДРУК, ТУРБОТА
Забота, пов'язана з відповідальністю за кого-либо, що-либо; харчування чего-либо.
Библейский закон, в якому найбільше виражені обов'язки попечителя, викладено в Исходе 22:10—13. Він стосується тварин, переданих кому-то на харчування. Цей закон, заснований, несомненно, на більш древнім патріархальном законі (Бт 31:39), гласит, що «если один человек отдаст другому на хранение... какое-нибудь... домашнее животное, и оно умрет или получит увечье или его уведуть [силой], и никто этого не увидит», то «тот не повинен возмещать ущерб». Далі говориться: «Но, якщо тварини були у нього украдени [по його недогляду], то він повинен нести шкоду їх власнику. Якщо тваринне було розтерзано диким зверем, то є доказом того, що він повинен принести то, що від нього залишилося. За розтерзаним диким зверем він не повинен возміщати збитки». (Ср. Бт 30:31.)
Коли пастух казав, що пастиме і охоронятиме стадо, він, по суті, брав на себе обов'язки піклувальника. Він давав власнику гарантію, що тварини будуть нагодовані і що їх не вкрадуть - інакше він був готовий відшкодувати збитки. Проте відповідальність пастуха була обмеженою — згідно з наведеним вище законом він не вважався винним, якщо виникали обставини, в яких він був безсилий щось зробити, наприклад, якщо на стадо нападали дикі звірі. Але щоб зняти з себе відповідальність, пастух повинен був пред'явити господареві докази своєї невинності, припустимо, показавши йому труп роздертої тварини. Розглянувши подібні докази, господар мав визнати пастуха невинним.
Цей принцип застосовувався щодо будь-якого майна, відданого на зберігання, а також щодо осіб, довірених чиєїсь турботи. Причому цей принцип діяв навіть у родинному колі. Так, старший брат вважався опікуном молодших братів та сестер. Зважаючи на це, чому, згідно з Буттям 37:18—30, Рувим, старший син у сім'ї, висловлював занепокоєння за життя Йосипа, коли інші брати пропонували його вбити. Рувим сказав: «Давайте не вбиватимемо його». Він закликав: “Не проливайте кров. ...Рук на нього не накладайте». Далі пояснюється: "Рувім хотів врятувати його з їхніх рук, щоб повернути його батькові". Пізніше, виявивши, що Йосипа немає, Рувім так засмутився і стривожився, що «розірвав на собі одяг» і вигукнув: «Хлопчик зник! Що мені тепер робити?" Він розумів, що його могли залучити до відповіді. Щоб уникнути відповідальності, брати, вдавшись до хитрощів, надали батькові підроблені докази, щоб він повірив, ніби Йосипа вбив дикий звір. Вони закололи цапа і вимазали смугастий одяг Йосипа в його крові. Побачивши цей доказ, Яків, їхній батько та суддя (за патріархальними законами), зняв з Рувіма будь-яку відповідальність, уклавши, що Йосип загинув (Бт 37:31—33).
|
