ДЕСЯТИНА
Десята частина, або 10 відсотків, віддана або сплачена як данини, особливо в релігійних цілях.
У Біблії повідомляється про два випадки, коли ще до укладення угоди Закону десята частина майна була сплачена Богу або його представнику. У першому випадку Авраам віддав Мелхиседеку десяту частину здобичі, взятої після перемоги над Кедор-Лаомером і його союзниками (Бт 14: 18-20). Апостол Павло посилається на цю подію як на доказ того, що священство Христа за образом Мелхиседека перевершує священство Левія, оскільки Левій, який ще не був народжений як нащадок Авраама, по суті, заплатив десятину Мелхиседеку (Євр 7: 4-10). Другий випадок пов'язаний з Яковом, який в Бет поклявся віддати Богові десяту частину від усього, що він придбає (Бт 28: 20-22).
Однак вищенаведені приклади - це лише окремі випадки, коли хтось за власним бажанням віддавав десяту частину. Ніде не написано, що Авраам або Яків наказав своїм нащадкам так чинити, встановивши таким чином обряд, звичай або закон. Якби Яків був зобов'язаний платити десятину, то йому не потрібно було б давати таку клятву. Як видно, у стародавніх євреїв не було звичаю або закону платити десятину. Така вимога з'явилося лише з установою угоди Закону.
Постанови Моїсеєва закону. Єгова дав Ізраїлю постанови про десятинах для конкретних цілей; мабуть, йшлося про двох десятих частинах від їх щорічного доходу, виняток становили суботні роки, коли десятину не платили, так як не очікувалося ніякого доходу (Лв 25: 1-12). Однак, на думку деяких вчених, була тільки одна десятина. Такі десятини давалися крім перших плодів, які ізраїльтяни зобов'язані були приносити Єгові (Вих 23:19; 34:26).
Першу десятину, що являла собою десяту частину з творів землі, з плоду дерев, а також з великої і дрібної худоби (очевидно, приплоду), приносили до святилища і віддавали Левитам, бо ті не отримали у спадок землю, але були повністю зайняті служінням при святилище (Лв 27: 30-32; Чс 18:21, 24). Левити в свою чергу віддавали десяту частину одержуваного священикам з роду Аарона на утримання (Чс 18: 25-29).
Очевидно, перш ніж платити десятину, зерно молотили, плоди виноградних лоз переробляли в вино, а плоди оливкових дерев - в масло (Чс 18:27, 30; Чи не 10:37). При бажанні ізраїльтянин міг принести замість цих продуктів гроші, додавши до їх ціні п'яту частину (Лв 27:31). З великим і дрібним худобою все було інакше. Коли тварини, одне за іншим, виходили із загороди, власник стояв з посохом біля воріт і, не перевіряючи і не вибираючи, зазначав кожне десяте тварина, яка віддавав десятину (Лв 27:32, 33).
Мабуть, була і друга десятина, яку щороку виділяли не так на зміст Левійське священства, а для інших цілей, хоча від неї Левити теж отримували деяку частину. Як правило, вона йшла на потреби ізраїльської сім'ї, щоб радісно провести час на щорічних святах. Якщо до Єрусалиму йти було занадто далеко, щоб без утруднень перевезти цю десятину, сім'я змінювала продукти на гроші, які йшли на покриття витрат під час перебування в Єрусалимі на святих зборах (Вт 12: 4-7, 11, 17, 18; 14: 22-27). А в кінці кожного третього та шостого року семирічного суботнього циклу цю десятину залишали для Левитів, прибульців, вдів і сиріт, які жили по сусідству (Вт 14:28, 29; 26:12).
Дані ізраїльтянам постанови про десятинах були обтяжливими. До того ж не варто забувати про обіцянку Бога відкрити для ізраїльтян «створи небес», якщо вони будуть виконувати постанови про десятинах (Мл 3:10; Вт 28: 1, 2, 11-14). Коли народ переставав приносити десятини, священство страждало: священики та Левити були змушені працювати і, отже, вони не могли здійснювати своє служіння (Не 13:10). Така невірність, як правило, приводила до занепаду істинне поклоніння. На жаль, коли десять племен залучилися до поклоніння теляті, вони використовували десятину для підтримки цієї фальшивої релігії (Ам 4: 4, 5). З іншого боку, коли Ізраїль виявляв вірність Єгові і коли його очолювали праведні правителі, Левитам знову віддавали десятини і в згоді з обіцянкою Єгови ніхто не відчував потреби (2Лт 31: 4-12; Чи не 10:37, 38; 12:44; 13 : 11-13).
У Законі не було передбачено покарання для тих, хто не платив десятину. Єгова наклав на ізраїльтян серйозне моральне зобов'язання віддавати десятину; в кінці трирічного циклу вони повинні були заприсягтися перед Богом, що заплатили десятину сповна (Вт 26: 12-15). Все, що несправедливо утримувалося, вважалося вкраденим у Бога (Мл 3: 7-9).
До I в. н. е. іудейські релігійні керівники, особливо книжники та фарисеї, напоказ платили десятину і здійснювали інші справи, роблячи вигляд, що поклоняються Богу, проте їх серце було видалено від нього (Мф 15: 1-9). Ісус засудив їх за егоїзм і лицемірство, звернувши увагу на те, що вони скрупульозно платять десяту частину навіть від «м'яти, кропу і кмину» - те, що від них вимагалося, - але нехтують «тим, що більш важливо в Законі, - справедливістю , милосердям і вірністю »(Мф 23:23; Лк 11:42). Ісус навів приклад, в якому протиставив фарисея збирачеві податків: перший хизувався своєю праведністю, вихваляючись тим, що постить і платить десятину, а другий, мерзенний в очах фарисея, упокорив себе, зізнався перед Богом у гріхах і благав його про милосердя (Лк 18: 9-14).
Не вимагається від християн. Християнам I в. не було велено платити десятину. За Законом десятина головним чином призначалася для підтримки ізраїльського храму і священства; отже, після того, як угода Моїсеєва закону було скасовано смертю Христа на стовпі мук, платити десятину вже не було потрібно (Еф 2:15; Кл 2:13, 14). Хоча священики-Левити продовжували служити в Єрусалимському храмі аж до його руйнування в 70 р. е., починаючи з 33 р н. е. християни становили нове духовне священство, яка не підтримувалося сплатою десятини (Рм 6:14; Євр 7:12; 1пт 2: 9).
Християн закликали підтримувати християнське служіння не тільки особистою участю в ньому, а й пожертвуваннями. Для покриття витрат зборів, замість того щоб платити фіксовану, чітко обумовлену суму, кожен повинен був давати «судячи з того, що у людини є», слідуючи заклику: «Нехай кожен поступає, як він вирішив в своєму серці, що не з небажанням і не з примусу, бо Бог любить радісного дарувальника »(2кр 8:12; 9: 7). Християн спонукали надходити за принципом: «Старійшини, які управляють добре, нехай удостоюються подвійний честі, і особливо ті, які старанно працює у слові й навчанні. Як сказано в Писанні: "Не одягай намордника молотить бику" і "Працівник гідний своєї плати" »(1Тм 5:17, 18). Однак апостол Павло подав приклад в тому, що намагався не покладати на збори непотрібного фінансового тягаря (Де 18: 3; 1ФС 2: 9).
|
