|
Авиафар
( «Батько величі ; батько надлишку »).
Син первосвященика Ахимелеха з племені Левія , з роду Ілія ( 1См 14:3 ; 22:11 ; 23:6 ) . Авиафар жив за правління Саула , Давида і Соломона. При Давиді він став первосвящеником. У нього було два сини , Йонатан та Ахимелех ( носив те ж ім'я , що й батько Евіятара ) ( 2См 15:27 , 36 ; 8:17 ).
Авиафар жив в Нові , «місті священиків» , розташованому недалеко від Єрусалиму , коли цар Саул наказав едомітяніну Доега вбити батька Евіятара , первосвященика , а також інших священиків (всього 85 осіб). Саул думав , що вони допомагали Давидові . Доїк вразив мечем і всіх інших жителів міста. Врятувався тільки Авиафар . Він втік до Давида , який сам був утікачем і знаходився , очевидно , до Кеїли , приблизно в 30 км на Ю.-З. від Номву . Давид , відчувши , що несе відповідальність за нещастя, яке сталося в Нові , сказав Евіятара: «Я знав , що едомітянін Доїк точно все розповість Саулові , тому що в той день він був там . Це я заподіяв зло всім душам будинку твого батька. Залишайся зі мною. Не бійся . Хто шукає моєї душі , той шукає і твоєї душі. Ти будеш під моїм захистом » ( 1См 22:12-23 ; 23:6 ).
Авиафар залишався з Давидом протягом усього часу , коли Давид був у вигнанні , і служив священиком у його війську. У 1 Самуїла 23:6 сказано , що Авиафар взяв із собою ефод . Хоча всі священики , як правило , носили лляний ефод ( 1См 22:18 ) , судячи з віршів 9-12 глави 23 , Авиафар узяв ефода свого батька , первосвященика , - той , в якому зберігалися урим і туммим.
Під час царювання Давида і Соломона. По всій видимості , коли Давид став царем , Авиафар був призначений первосвящеником. На думку деяких учених , після смерті первосвященика Ахимелеха цар Саул призначив замість нього первосвящеником Садока і тим самим обійшов Евіятара , оскільки той був заодно з Давидом , майбутнім наступником Саула. Ці вчені вважають , що Давид , запанувавши , зробив Евіятара первосвящеником поряд з Садоком . Дане припущення грунтується на тому , що Садок та Евіятар постійно згадуються разом , як ніби вони одночасно займали високу свого священства ( 2См 15:29 , 35 ; 17:15 ; 19:11 ; 20:25 ; 1Цр 1:7 , 8 , 25 , 26 ; 4:4 ; 1ЛТ 15:11 ) . Однак у боговдохновенного тексті ніде не говориться , що при Саулі Садок був призначений первосвящеником. Можливо , популярність Садока пояснюється тим , що він був прозорливцем або пророком. Це так само , як у випадку з пророком Самуїлом - в Слові Бога йому приділяється більше уваги , ніж первосвященика , який служив у його дні ( 2См 15:27 ) . Судячи з усього , під час правління Давида Авиафар був єдиним первосвящеником , а Садок займав положення нижче , ніж він ( 1Цр 2:27 , 35 ; Мк 2:26 ) .
Стих 2 Самуїла 8:17 теж викликає питання з цього приводу . Там говориться , що «Садок , син Ахітува , та Ахімелех , син Евіятара , були священиками » , але не сказано , що Авиафар був первосвящеником. На думку деяких , імена Ахимелех і Авиафар були переставлені внаслідок помилки переписувачів , і текст повинен звучати так: « Авиафар , син Ахімелеха » (як в сирійській Пешітте ) . Однак порядок , в якому імена в цьому вірші слідують в масоретського тексті , підтверджується 1 Літописом ( 18:16 ; 24:3 , 6 , 31 ) . Отже, більш імовірним видається те, що про Садок та Ахімелех йдеться лише як про священиків , які служили за первосвященика Авіятара , а те, яке становище займав сам Авиафар , не потребує пояснення ( 1ЛТ 16:37-40 , порівн. Чс 3:32 ).
Авиафар разом з іншими священиками удостоївся честі перенести ковчег Єгови з Овед - Едома в Єрусалим ( 2См 6:12 ; 1ЛТ 15:11 , 12 ) . Крім того що він служив первосвящеником , він входив до числа радників Давида ( 1ЛТ 27:33 , 34).
Ближче до кінця правління Давида його син Авесалом нього змову . Коли обставини змусили царя бігти з Єрусалиму , Авиафар знову був на боці Давида . Разом з Садоком Авиафар повинен був посприяти тому , щоб рада зрадника Ахитофела , колишнього радника Давида , був засмучений. Для цього ці вірні царю священики вирушили назад до Єрусалиму. Вони повинні були передавати Давиду відомості про те , що замишляє його бунтівний син ( 2См 15:24-36 ; 17:15 ) . Після смерті Авесалома Авиафар і Садок служили посередниками Давида , коли він намірився повернутися до столиці ( 2См 19:11-14 ).
Якщо врахувати , що Авиафар зазнав разом з Давидом багато труднощів і поневірянь - коли Давид був вигнанцем у дні Саула і потім знову , під час заколоту Авесалома , - а також якщо врахувати , що він користувався довірою і дружнім розташуванням Давида протягом приблизно 40 років , представляється дивним те, що пізніше Авиафар приєднався до іншого сина Давида , Адонія , в його незаконній спробі захопити царську владу. Хоча змовників підтримав також Йоав , що стояв на чолі війська , вони зазнали невдачі. На престол сів Соломон , якого за розпорядженням Давида помазав царем вірний йому священик Садок ( 1Цр 1:7 , 32-40 ) . Син Евіятара Іонафан , який раніше служив гінцем , що передавали вести Давиду під час повстання Авесалома , на цей раз послужив вісником для Адонії , повідомивши йому про провал змови. Цар Соломон не поспішав карати Евіятара , але коли з'ясувалося , що зі змовою покінчено не до кінця , Соломон наказав стратити Адонія та Йоава , а священика Евіятара він вигнав з Єрусалиму , сказавши : «Іди до Анатоту на свої поля ! Хоча ти гідний смерті , я не вб'ю тебе сьогодні , тому що ти носив ковчег Владики Господа Єгови перед моїм батьком Давидом і терпів страждання все той час , коли терпів страждання мій батько » ( 1Цр 2:26 ) . На місце Евіятара був призначений Садок. Таким чином первосвященство повернулося до нащадків Елеазара , сина Аарона , і священицький рід Ілія перервався назавжди , як і було передбачено в 1 Самуїла 2:31 ( 1Цр 2:27 ; 1См 3:12-14 ).
Хоча пізніше , в 1 Царів 4:4 , про « Садок і Авіятара » знову говориться як про священиків , які служили вже в часи Соломона , Авиафар , ймовірно , згадується тут за минулі заслуги , як той , хто служив первосвящеником раніше. На думку ряду вчених , Соломон , знизивши Евіятара на посаді , призначив його помічником Садока , і в той час як один служив на горі Сіон , де зберігався ковчег , другий служив при священному наметі , який , до того як був побудований храм , перебував в Гів'оні . (Див. 1ЛТ 16:37-40 . ) Однак, згідно 1 Царів 2:26 , Соломон відправив Евіятара в Анафоф на його поля, і хоча Анафоф знаходився недалеко від Гаваона , указ Соломона увазі , що Авиафар вже не міг виконувати ніяких священичих обов'язків.
Згідно з тим, як у багатьох перекладах переданий вірш Марка 2:26 , Ісус стверджував , що Давид увійшов до дому Бога і їв хліб пропозиції « за первосвященика Авіятара ». Однак, оскільки під час тих подій первосвящеником був Ахимелех , батько Евіятара , такий переклад історично неточний. Заслуговує на увагу те , що в ряді стародавніх рукописів дана фраза відсутня; більше того , вона не зустрічається в паралельних місцях , в Матвія 12:4 і Луки 6:4. Однак подібна граматична конструкція зустрічається в грецькому тексті в Марка 12:26 і Луки 20:37 . У різних перекладах вона передана поєднанням « в оповіданні про » ( ВОП , ПЕК , RS) . По всій видимості , є всі підстави передати слова з Марка 2:26 так , як вони передані в « Перекладі нового світу» , де говориться: «Як він , згідно оповіданню про старшого священика Авіятара , увійшов у дім Бога». Оскільки розповідь про видатних справах Евіятара починається відразу після згадування про те , як Давид увійшов до дому Бога і їв хліб пропозиції , і оскільки пізніше , під час правління Давида , Авиафар дійсно став ізраїльським первосвящеником , такий переклад історично вірний.
|
